TAQORUB ILALLOH_CYBER DA'WAH AULIA MEDIA (CDAM)

Cyber Da'wah Aulia Media (CDAM)

استغاثه صلوات إبراهيمية

Cyber Da'wah Aulia Media (CDAM)

ISTIGHOTSAH SHOLAWAT IBROHOMIYYAH

 

بسم الله الرحمن الرحيم

إِلَهِى أَنْتَ مَقْصُوْدىِ وَرِضَاكَ مَطْلُبِىْ أَعْطِنِىْ مَحَبَّتَكَ وَمَعْرِفَتَكَ

BISMILLAAHIR ROHMAANIR ROHIIM

ILAAHI ANTA MAQSHUDIY WA RIDHOKA MATHLUBIY

A’THINIY MAHABBATAKA WA MA’RIFATAKA

Dengan nama Alloh yang maha Pengasih lagi maha Penyayang

Wahai Tuhan ku, Engkau adalah tujuanku dan hanya ridhoMu yang aku cari, berikanlah kepadaku akan mahabbah-Mu dan Ma’rifat kepada-Mu

 

إمام     : إِلَى حَضْرَةِ حَبِيْبِنَا وَطَبِيْبِ قُلُوْبِنَا وَقُرَّةِ أَعْيُنِنَا سيّدنا ومولنا محمّد صلى الله عليه وسلم وعلى اله وأزواجه وذرّيّاته وأهل بيت الكرام… لهم الفاتحه…

IMAM : ILAA HADHROTI HABIBIINAA WA THOBIIBI QULUUBINAA WA QURROTI A’YUNINAA SAYYIDINAA MUHAMMAD SHOLLALLOHU ‘ALAIHI WA SALAM WA AALIHI WA AZWAAJIHI WA DZURRIYYATIHI WA ASH-HAABIHI WA AHLI BAITIL KIROM… LAHUMUL FAATIHAH….

Kepada haribaan kekasih kita dan penawar hati kita dan penenang hati kita pemimpin kita Nabi Muhammad SAW. Dan keluarga Nabi dan istri-istri Nabi dan keturunan-keturunan Nabi dan para Shohabat Nabi dan ahli bait yg mulia…. kepada mereka Alfatihah……..

خُصُوْصًا اِلَى حَضْرَةِ أَبِيْنَا أَدَمُ عَلَيْهِ السلام واُمِينَا حَوَى عليه السلام و نبينا خضير عليه السلام و نبينا إلياس عليه السلام و نبينا موس عليه السلام و نبينا عيسى عليه السلام و نبينا إبراهيم عليه السلام وسيدنا على كرم الله وجهه وحجة الإسلام الشيخ أبى حميد محمد بن محمد بن محمد ألغزالى راحمه الله ولجمع الأمبياء والمرسلين والصحابت والتابعين والشهداء والصالحين والعلماء العاملين وجميع أولياءِ اللهِ تعالى من مشارق الأرض ومغاربها خصوصا سلطان الأولياء الشيخ عبدِالقادر الجيلانى راحمكم الله قدّس الله أسرارهم…. لهم الفاتحه….

KHUSHUSHON ILAA HADHROTI ABIINAA ADAM ‘ALAIHIS SALAAM WA UMMINAA HAWAA ‘ALAIHIS SALAAM WA NABIYYINAA KHIDHIR ‘ALAIHIS SALAAM WA NABIYYINAA ILYAAS ‘ALAIHIS SALAAM WA NABIYYINA MUUSAA ‘ALAIHIS SALAAM WA NABIYYINA ‘ISAA ‘ALAIHIS SALAAM WA NABIYYINAA IBROOHIIM ‘ALAIHIS SALAAM WA SAYYIDINAA ‘ALII KARROMALLOHU WAJHAHU WA HUJJATIL ISLAM ASY-SYECH ABII HAMIID MUHAMMAD BIN MUHAMMAD BIN MUHAMMAD ALGHOZAALII ROOHIMAHULLOH WA LIJAMI’IL ANBIYA’ WALMURSALIIN WASH-SHOHAABATI WAT-TAABI’IIN WASY-SYUHADA’I WA SHOOLIHIIN WAL-‘ULAMAA’UL ‘AAMILIIN WA JAMI’IL AULIYAA’ILLAAHI TA’ALA MIN MASYAARIQIL ARDLI WA MAGHOORIBIHAA KHUSHUSON SULTHONUL AULIYAA’ ASYECH ‘ABDUL QOODIR ALJAILAANII ROOHIMAKUMULLOOH QODDASALLOHU ASROOROHUM. LAHUMUL FAATIHAH…….

Di khususkan kepada bapak kita Nabi Adam as. Dan ibu kita siti Hawa as. Dan Nabi Khidhir as. Dan Nabi kita Ilyas as. Dan nabi kita Musa as. Dan Nabi kita ‘Isa as. Dan Nabi kita Ibrahim as. Dan sayyidina ‘Ali karomallahu wajhah, dan hujjah islam maha guru Abi Hamid Muhammad bin Muhammad bin Muhammad al-Ghozali semoga Allah senantiasa memberi rahmat kepadanya… dan kepada seluruh para Nabi dan Rosul dan para shohabat dan tabi’iin, para ulama’ yg mengamalkan ilmunya, dan seluruh para kekasih Allah dari ufuk timur bumi dan dari ufuk barat bumi khususnya kepada rajanya (pemimpin) para wali maha guru ‘Abdul Qodir al-Jailani semoga Allah memberi rahmat pada mereka dan Allah mensucikan (menjaga) rahasia-rahasia mereka. Kepada mereka Al-fatihah….

ثمّ إلى حضرة الشيخ عبد الرحمن المقدوم رحمه الله والشيخ امام شافعى رحمه الله والشيخ امام السعبى رحمه الله والشيخ امام بخارى رحمه الله والشيخ امام مسلم رحمه الله والشيخ ابو جعفر البقير رحمه الله والشيخ ابو بكر ابن البقير رحمه الله والشيخ ابو بكر الرازى رحمه الله والشيخ الزمحسرى رحمه الله والشيخ الطحاوى رحمه الله والشيخ ابن جرير الطابرى رحمه الله والشيخ تاجدين ابن عطاء الله السكاندارى رحمه الله والشيخ ابى زكري ابن شرافى النواوى  رحمه الله والشيخ ابى قاشم الامام جنيدى البغدادى رحمه الله والشيخ محي الدين ابن عرابى رحمه الله والشيخ جعفر الشاذيلى رحمه الله وجميع أولياءِ الله تعلى بِدائِرَةِ جاوي خصوصا أولياء الله التسع مولنا مالك إبراهيم ومولنا إسحاق ومولنا جمادى الكبرى ومولنا أحمد ألمغريبيّ ومولنا مالك إسرائل ومولنا محمّد ألأكبر ومولنا حسن الدّين ومولنا عَلايُ الدّين والشيخ سوباكير. وسيّد علىِ رحمة الله وسيّد شريف هداية الله ومولنا عيْن اليَقين ورادين محدوم إبراهيم ورادين قاشم ورادين شاهد ورادين حسن ورادين عمر سعيد وفتح الله حان كي فاندان اراع… لهم الفاتحه…

TSUMMA ILAA HADHROTI ASY-SYEKH ABDUR RAHMAN AL MAQDUM ROHIMAHULLOH WA SYEKH IMAM SYAFI’I ROHIMAHULLOH WA SYEKH IMAM AS-SA’BI ROHIMAHULLOH WA IMAM BUKHORI ROHIMAHULLOH WA SYEKH IMAM MUSLIM ROHIMAHULLOH WA SYEKH ABU JA’FAR ALBAQIR ROHIMAHULLOH  WA SYEKH ABU BAKAR IBNU ALBAQIR ROHIMAHULLOH WA SYEKH ABU BAKAR AR-ROIZI ROHIMAHULLOH WA SYEKH AS-SAMAHSARI ROHIMAHULLOH WA SYEKH THOHAWI ROHIMAHULLOH WA SYEKH IBNU JARIR ATH-THOBARI ROHIMAHULLOH WA SYEKH TAJUDIN IBNU ‘ATHO’ILLAH AS-SAKANDARI ROHIMAHULLOH WA SYEKH ABI ZAKARIYA IBNU SYAROFI AN-NAWAWI ROHIMAHULLOH WA SYEKH ABI QOSYIM AL-IMAM JUNAIDI ALBAGHDADI ROHIMAHULLOH WA SYEKH MUHYIDDIN IBNU ‘AROBI ROHIMAHULLOH WA SYEKH JA’FAR ASY-SYADZILI ROHIMAHULLOH WA JAMII’I AULIYAA’ILLAAHI TA’ALAA BIDAAIROTI JAWI HUSHUUSHON AULIYAAILLAAHIT TIS’A MAULANAA MAALIK IBROOHIIM WA MAULANAA ISHAAQ WA MAULANAA JUMAADIL KUBROO WA MAULANAA AHMAD AL-MAGHRIBIY WA MAULANA MAALIK ISROOIL WA MAULANAA MUHAMMAD AL-AKBAR WA MAULANAA HASANUDDIIN WA MAULANAA ‘ALAAYUDDIN WA SYECH SUBAKIR. WA SYAYYID ALI ROHIMATULLOOH WA SAYYID SYARIF HIDAYATULLOH WA MAULANAA ‘AINUL YAQIN WA RADEN MAHDUM IBRAHIM WA RADEN QOSYIM WA RADEN SYAHID WA RADEN HASAN WA RADEN ‘UMAR SA’ID WA FATHULLOH KHAN KI PANDAN ARANG… LAHUMUL FAATIHAH…

Kemudian kepada Syekh Abdur Rahman al-Maqdum semoga Alloh merahmatinya, dan Syekh imam Syafi’I semoga Alloh merahmatinya, dan Syekh imam As-sa’bi semoga Alloh merahmatinya, dan Syekh imam Bukhori semoga Alloh merahmatinya, dan Syekh imam Muslim semoga Alloh merahmatinya,dan Syekh Abu Ja’far albaqir semoga Alloh merahmatinya, dan Syekh Abu Bakar ibnu Albaqir semoga Alloh merahmatinya, dan Syekh Abu Bakar Ar-Roji semoga Alloh merahmatinya, dan Syekh As-Samahsari semoga Alloh merahmatinya dan Syekh Thohawi semoga Alloh merahmatinya, dan Syekh ibnu Jarir At-Thobari semoga Alloh merahmatinya, dan Syekh Tajudin ibnu ‘Athoillah As-Sakandari semoga Alloh merahmatinya, dan Syekh Abi Zakariya ibnu Syarofi An-Nawawi semoga Alloh merahmatinya, dan Syekh Abi Qosyim Al-imam Junaidi Al-baghdadi semoga Alloh merahmatinya dan Syekh Muhyiddin ibnu ‘Arobi semoga Alloh merahmatinya dan Syekh Ja’far Asy-syadzili semoga Alloh merahmatinya dan seluruh para kekasih (wali) Allah yang maha Agung, di daerah Jawa khususnya para Wali (kekasih) Allah yang sembilan (wali songo) Maulana Malik Ibrahim dan Maulana Ishaq dan Maulana Jumadil Qubro dan Maulana Hasanuddin dan Maulana ‘Alayuddin dan As-Syekh Subakir dan sayyid ‘Ali Rohmatullah dan Sayyid Syarif Hidayatullah dan Maulana ‘Ainul Yaqin dan Raden Mahdum Ibrahim dan Raden Qosyim dan Raden Syahid dan Raden Hasan dan Raden Umar Sa’id dan Fathullah khan ki Pandan arang… kepada mereka Alfatihah…..

ثم الى شيخنا سلطان عارفين والشيخ محمد أرشد البنجرى والشيخ محمد زين عبد الغنى والشيخ محمد طاهير داتوك فامولوتان والشيخنا خليل باعكالان راحمكم الله والشيخ حميد فاسوروان والشيخ مرزوكى دهلا والشيخ عبدالكريم والشيخ ال صديق عمان والشيخ إمام غزالى أحمد تكال رجا والشيخ إحسان الجمفسى والشيخ عبدالله مرشاد والشيخ واصيل شمس الدين والشيخ كونوع سارى والشيخ حسن بسارى والشيخ بشرية سوولان والشيخ محمد حميم جزولى {كوس ميك} والشيخ عالمان والشيخ عبد الرحمن واحد {كوس دور}

 قدّس الله أسرارهم. شيءُ لِله لهم الفاتحه…

TSUMMA ILAA SYAICHUNA SULTHON ARIFIN WA SYEKH MUHAMMAD ARSYAD ALBANJARI WA SYEKH MUHAMMAD ABDUL GHONI WA SYEKH MUHAMMAD THOHIR DATUK PAMULUDAN WA SYEKHUNA CHOLIL BANGKALAN ROHIMAKUMULLOH WA SYECH HAMIID WA SYECH MARZUKI DAHLAN WA SYECH ‘ABDUL KARIM WA SYECH ALI SHODIQ ‘UMAN WA SYECH IMAM GHOZALI AHMAD TEGALREJO WA SYECH IHSAN AL-JAMPESI WA SYECH ‘ABDULLOH MURSYAD WA SYECH WASHIL SYAMSUDDIN WA SYECH GUNUNGSARI WA SYECH HASAN BESARI WA SYEKH BASYARIYAH SEWULAN WA SYEKH MUHAMMAD HAMIM JAZULI (GUS MIEK) WA SYEKH ALIMAN WA SYEKH ABDUR RAHMAN (GUS DUR)

QODDASALLOHU ASROOROHUM. SYAI’U LILLAHI LAHUMUL FAATIHAH………

Selanjutnya kepada Syaihuna Shulthonul Arifiin dan Syekh Muhammad Arsyad Albanjariy dan Muhammad Abdul Ghoniy dan Syekh Muhammad Thohir datuk pamuludan Syekhuna  Kholil Bangkalan semoga Allah memberikan rahmat kepada kita semua dan Syekh Hamid dan Syekh Marzuki Dahlan dan Syekh Abdul Karim dan Syekh Ali Shodiq Uman dan Syekh Imam Ghozali Ahmad Tegalrejo dan Syekh Ihsan al-Jampesi dan Syekh ‘Abdullah Mursyad dan Syekh Wasil Syamsuddin dan Syekh Gunungsari dan Syekh Hasan Besari dan Syekh Basyariyah Sewulan dan Syekh Muhammad Hamim Jazuli (Gus Miek)dan Syekh Aliman dan Syekh Abdurrahman Wahid (Gus Dur). semoga Allah menjaga (mensucikan) rahasia-rahasia mereka. Segala sesuatu kembali kepada Allah. Kepada mereka Alfatihah…

ثمّ إلى جميع أهلِ القبور من المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات من مشارق الأرض ومغاربها بَرِّها وبَحْرِها خصوصا أباءَنا وأباءَ أباءِنا وأُمّهاتَنا أُمّهاتَ أُمّهاتِنا وأجْدادَنا وأجْدادَ أجدادِنا وجَدّاتِنا وجدّاتَ جدّتِنا وأعْمامَنا وأعمامَ أعمامِنا وعمّاتَنا وعمّاتَ عمّاتِنا وأخوالَنا وأخْوالَ أخوالِنا وخالاتَنا وخالاتَ خالاتِنا ومشايِخَنا ومشايِخَ مشايِخِنا ولِمَنْ إجتَمَعْنا هَهُنا بِسَبَبِهِ ثم الى الشيخ ال صديق عمان وابو ياهي فاطمة الزحراء قدس الله اسرارهم (واآدم علينا بركتهما) وأبى خيرالراجى وأصولهم وفروعهِم وضرياتهم . لهم ألفاتحه…

TSUMMA ILAA JAMII’I AHLIL QUBUUR MINAL MUSLIMIIN WALMUSLIMAAT WALMU’MINIIN WAL MU;MINAAT MIN MASYAARIQIL ARDLI WA MAGHOORIBIHAA BARRIHAA WA BAHRIHAA KHUSHUUSHON ABAA’ANAA WA ABAA’A ABAA’INAA WA UMMAHAATANA UMMAHAATA UMMAHAATINA WA AJDAADANAA WA AJDAADA AJDAADINAA WA JADDAATINA WA JADDATA JADDAATINAA WA A’MAAMANAA WA A’MAAMA A’MAAMINAA WA ‘AMMAATANAA WA ‘AMMAATA ‘AMMAATINAA WA AKHWAALANAA WA AKHWAALA AKHWAALINAA WA KHOOLAATANAA WA KHOOLAATA KHOOLAATINAA WA MASYAAYIKHONAA WA MASYAAYIKHO MASYAAYIKHINAA WALIMAN IJTAMA”NAA HAHUNAA BISABABIBIHI TSUMMA ILAA ASYEKH ALI SHODIQ UMAN WA IBU NYAHI FATHIMATUZ ZAHRO’ QODASALLOHU ASROROHUM (WA A’DIM ‘ALAINAA BAROKATIHIMAA 2x) WA ILAA ABIY KHOIRUR ROJI WA USHULIHIM WA FURU’IHIM WA DZURRIYATIHIM. LAHUMUL FAATIHAH…….

Kemudian kepada seluruh ahli kubur dari orang islam laki-laki dan orang islam perempuan dan orang yang beriman laki-laki dan orang yang beriman perempuan dari ufuk timur dan sampai ufuk barat yang ada didaratan dan yang ada dilautan khususnya ayah kita dan ayah dari ayah kita juga ibu kita dan ibu dari ibu kita dan kakek kita juga kakek dari kakek kita juga nenek kita dan nenek dari nenek kita dan paman-paman kita dan paman dari paman kita juga bibi kita dan bibi dari bibi kita, dan saudara kita juga saudara dari saudara kita, juga saudari kita dan saudari dari saudari kita juga guru kita dan guru dari guru kita dan kepada semua yang kita jama’ (kumpulkan) disini dengan sebab (lantaran) nya.. dan kepada As-syekh Ali Shodiq Uman dan ibu Nyahi Fathimatuz zahro’ semoga Alloh mensucikan Rahasia2 mereka dan kepada Abi Khoirur Roji dan Kiai Mushthofa dan Kiai Markun juga sambungan dari keturunan mereka juga cabang dari keturunan mereka dan keluarga mereka, kepada mereka semua.. Alfatihah…..

 

بسم الله الرحمن الرحيم

قُلْ هو الله أحد { } الله الصمد { } لم يلد ولم يلد { } ولم يكن له, كفوا أحد { }

QUL HUWALLOOHU AHAD @ ALLOOHUSH SHOMAD @ LAM YALID WA LAM YUULAD @ WA LAM YAKUL LAHU KUFUWAN AHAD @.

1. Katakanlah: “Dia-lah Allah, yang Maha Esa.

2. Allah adalah yang bergantung kepada-Nya segala sesuatu.

3. Dia tiada beranak dan tidak pula diperanakkan,

4. Dan tidak ada seorang/sesuatupun-pun yang setara (menyerupai) dengan Dia.”

 

لاإله إلاّالله والله أكبر

LAA ILAAHA ILLALLOOHU WALLOOHU AKBAR

Tiada Tuhan selain Allah dan Allah Maha Besar

بسم الله الرّحمن الرّحيم

BISSMILLAAHIR ROHMAANIR ROHIIM

Dengan nama Allah yang maha pengasih lagi maha penyayang

قل أعوذ برب الفلق { } من شر ما خلق { } ومن شر غاسق اذا وقب { } ومن شر النفثت فى العقد { } ومن شر حاسد اذا حسد { }

QUL A’UUDZU BIROBBIL FALAQ @ MIN SYARRI MAA KHOLAQ @ WA MIN SYARRI GHOOSIQIN IDZAA WAQOB @ WA MIN SYARRIN NAFFAATSAATI FIL ‘UQOD @ WA MIN SYARRI HAASIDIN IDZA HASAD @

1. Katakanlah: “Aku berlindung kepada Tuhan yang menguasai subuh

2. Dari kejahatan/keburukan makhluk-Nya,

3. Dan dari kejahatan/keburukan malam apabila telah gelap gulita,

4. Dan dari kejahatan wanita-wanita tukang sihir yang menghembus pada buhul-buhul,

5. Dan dari kejahatan pendengki bila ia dengki.”

لاإله إلاّالله والله أكبر

LAA ILAAHA ILLALLOOHU ALLOOHU AKBAR

Tiada Tuhan selain Allah dan Allah Maha Besar

بسم الله الرّحمن الرّحيم

BISMILAAHOR ROHMAANIR ROOHIIM

Dengan nama Allah yang maha pengasih lagi maha penyayang

قل أعوذ برب الناس { } ملك الناس { } اله الناس { } من شر الوسواس الخناس { } الذى يوسوس فى صدور الناس { } من الجنة والناس { }

 

QUL A’UUDZU BIROBBIN NAAS @ MALIKIN NAAS @ ILAAHIN NAAS @ MIN SYARRIL WASWAASIL KHONNAAS @ ALLADZII YUWASWISU FII SHUDURIN NAAR @ MINAL JINNATI WANNAAS @

 

1. Katakanlah: “Aku berlidung kepada Tuhan (yang memelihara dan menguasai) manusia.

2. Raja (yg memiliki, menguasai) manusia.

3. Sembahan (Tuhan) manusia.

4. Dari kejahatan/keburukan (bisikan) syaitan yang biasa bersembunyi,

5. Yang membisikkan/meragukan (antara haq dan bathil) ke dalam dada/jiwa manusia,

6. Dari (golongan) jin dan manusia.

 

لاإله إلاّالله والله أكبر

LAA ILAAHA ILLALLOOHU WALLOOHU AKBAR

Tiada Tuhan selain Allah dan Allah Maha Besar

بسم الله الرحمن الرحيم { } الحمد لله رب العلمين { } الرحمن الرحيم { } ملك يوم الدين { } اياك نعبد واياك نستعين { } اهدنا الصرط المستقيم { } صرط الذين أنعمت عليهم غيرالمغضوب عليهم ولا الضالين { }

 

BISMILLAAHIR ROHMAANIR ROHIIM @ ALHAMDU LILLAAHI ROBBIL ‘AALAMIIN @ ARROHMAANIR ROHIIM @ MAALIKI YAUMID DIIN @ IYYAAKA NA’BUDU WA IYYAAKA NASRA’IIN @ IHDINASH SHIROTHOL MUSTAQIM @ SHIROTHOL LADZIINA AN’AMTA ‘ALAIHIM GHOIRIL MAGHDHUBI ‘ALAIHIM WA LAADH-DHOOLLIIN

1. Dengan nama Allah yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang[1].

2. Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam.

3. Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.

4. Yang menguasai di hari Pembalasan.

5. Hanya Engkaulah yang Kami sembah, dan hanya kepada Engkaulah Kami meminta pertolongan.

6. Tunjukilah Kami jalan yang lurus,

7. (yaitu) jalan orang-orang yang telah Engkau beri nikmat kepada mereka; bukan (jalan) mereka yang dimurkai dan bukan (pula jalan) mereka yang sesat.

بسم الله الرّحمن الرّحيم

Dengan menyebut nama Allah yang maha pemgasih lagi maha penyayang

الم { } ذلك الكتب لا ريب “فيه” هدى للمبقين { } الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلوة ومما رزقنهم ينفقون { } والذين يؤمنون بما أنزل اليك وما انزل من قبلك وبالأخرة هم يوقنون { } أولئك على هدى من ربهم  والئك هم المفلحون { }

ALIF LAAM MIIM @ DZALIKAL KITAABU LAA ROIBA FIIH, HUDAL LILMUTTAQIIN @ ALLADZIINA YU’MINUUNA BILGHOIBI WA YUQIIMUUNASH-SHOLAATA WA MIMMAA ROZAQNAAHUM YUNFIQUUN @ WALLADZIINA YU’MINUUNA BIMAA UNZILA ILAIKA WA MAA UNZILA MIN QOB’LIK WA BILAAKHIROTI HUM YUUQINUUN @ UULAAIKA ‘ALAA HUDAM MIR ROBBIHIM WA ULAA-IKA HUMUL MUFLIHUUN

1. Alif laam miim.

2. Kitab (Al Quran) ini tidak ada keraguan padanya; petunjuk bagi mereka yang bertaqwa,

3. (yaitu) mereka yang beriman kepada yang ghaib, yang mendirikan shalat, dan menafkahkan sebahagian rezki yang Kami anugerahkan kepada mereka.

4. Dan mereka yang beriman kepada kitab (Al Quran) yang telah diturunkan kepadamu dan Kitab-Kitab yang telah diturunkan sebelummu, serta mereka yakin akan adanya (kehidupan) akhirat.

5. Mereka Itulah yang tetap mendapat petunjuk dari Tuhan mereka, dan merekalah orang-orang yang beruntung.

 

والهكم اله واحد  لا اله الا هو الرحمن الرحيم { 163} الله لا اله الا هو الحي القيوم  لاتأخذه, سنة ولا نوم  له, ما فى السموات وما فى الأرض  من ذا الذى يشفع عنده, الا باذنه  يعلم ما بين ايدهم وما خلفهم  ولا يحيطون بشيء من علمه  الا بمشاء  وسع كرسيه السموات والأرض  ولا يئوده, حفظهما  وهو العلي العظيم { 255}

WA ILAAHUKUM ILAAHU WAAHID, LAA ILAAHA ILLA HUWAR ROHMAANUR ROOHIIM @ ALLOOHU LAA ILAAHA ILLA HUWAL HAIYUL QOIYUUM LAA TA’KHUDZUHU, SINATU WA LAA NAUM LAHU MAA FIS SAMAWAATI WA MAA FIL ARDHI MAN DZAL LADZII YASYFA’U ‘INDAHU ILLAA BI IDZNIH, YA’LAMU MAA BAINA AIDIHIM WA MAA KHOLFAHUM WA LAA YUHIITHUUNA BISYAI’IM MUN ‘ILMIHI ILLAA BIMASYAA’, WASI’A KURSIYUHUS SAMAWAATI WAL ARDHI WA LAA YA’UUDUHU HIFDHUHUMAA WAHUWAL ‘ALIYUL ‘ADZIIM…

163. dan Tuhanmu adalah Tuhan yang Maha Esa; tidak ada Tuhan melainkan Dia yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.

255. Allah, tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia yang hidup kekal lagi terus menerus mengurus (makhluk-Nya); tidak mengantuk dan tidak tidur. Kepunyaan-Nya apa yang di langit dan di bumi. tiada yang dapat memberi syafa’at di sisi Allah tanpa izin-Nya? Allah mengetahui apa-apa yang di hadapan mereka dan di belakang mereka, dan mereka tidak mengetahui apa-apa dari ilmu Allah melainkan apa yang dikehendaki-Nya. Kursi[161] Allah meliputi langit dan bumi. dan Allah tidak merasa berat memelihara keduanya, dan Allah Maha Tinggi lagi Maha besar.

 

لله ما فى السموات وما فى الأرض  وان تبدوا ما فى أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله  فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء  والله على كل شيء قدير { 284} ءامن الرسول بما أنزل اليه من ربه  والمؤمنون  كل ءامن بالله  وملىئكته  وكتبه  ورسوله  لا نفرقو بين أحد من رسله  وقالوا سمعنا و أطعنا  غفرانك ربنا واليك المصير {285 } لا يكلف الله نفسا الا وسعها  لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت  ربنا لاتؤاخذنا ان نسينا أو أخطأنا  ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته, على الذين من قبلنا  ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به  واعف عنا واغفر لنا وارحمنا  أنت مولىنا فانصرنا على القوم الكفرين { 286}

LILLAAHI MAA FIS SAMAWAATI WA MAA FIL ARDHI, WA INTUBDUU MAA FII ANFUSIKUM AW TUKHFUUHU YUHAASIBKUM BIHILLAAH, FAYAGHFIRU LIMAYYASYAA’U WA YU’ADZIBU MAYYASYAA’, WALLOOHU ‘ALAA KULLI SYAI’IN QODIIR @ AAMANAR ROSUULUM BIMAA UNZILA ILAIHI MIR ROBBIHI WAL MU’MINUUNA KULLUN AAMANA BILLAAHI WA MALAAIKATUHI WA KUTUBIHI WA ROSUULIHI LAA NUFARRIQUU BAINA AHADIM MIR ROSULIH, WA QOOLUU SAMI’NAA WA ATHO’NAA GHUFROONAKA ROBBANAA WA ILAIKAL MASHIIR @ LAA YUKALLIFULLOOHU NAFSAN ILLAA WUS’AHA LAHAA MAA KASABAT WA ‘ALAIHAA MAKTASABAT, ROBBANAA LAA TU’AKHIDZNAA INNASIINAA AW AKHTHO’NAA, ROBBANAA WA LAA TAHMIL ‘ALAINAA ISHRONG KAMAA HAMALTAHU ‘ALAL LADZIINA MIN QOBLINAA, ROBBANAA WA LAA TAHMILNAA MAA LAA THOOQOTA LANAA BIH.. WA’FU ‘ANNAA WAGHFIR LANAA WARHAMNAA ANTA MAULANAA FANGSHURNAA ‘ALAL QOWMIL KAAFIRIIN

284. kepunyaan Allah-lah segala apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. dan jika kamu melahirkan apa yang ada di dalam hatimu atau kamu menyembunyikan, niscaya Allah akan membuat perhitungan dengan kamu tentang perbuatanmu itu. Maka Allah mengampuni siapa yang dikehandaki-Nya dan menyiksa siapa yang dikehendaki-Nya; dan Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.

285. Rasul telah beriman kepada Al Quran yang diturunkan kepadanya dari Tuhannya, demikian pula orang-orang yang beriman. semuanya beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya dan rasul-rasul-Nya. (mereka mengatakan): “Kami tidak membeda-bedakan antara seseorangpun (dengan yang lain) dari rasul-rasul-Nya”, dan mereka mengatakan: “Kami dengar dan Kami taat.” (mereka berdoa): “Ampunilah Kami Ya Tuhan Kami dan kepada Engkaulah tempat kembali.”

286. Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya. ia mendapat pahala (dari kebajikan) yang diusahakannya dan ia mendapat siksa (dari kejahatan) yang dikerjakannya. (mereka berdoa): “Ya Tuhan Kami, janganlah Engkau hukum Kami jika Kami lupa atau Kami tersalah. Ya Tuhan Kami, janganlah Engkau bebankan kepada Kami beban yang berat sebagaimana Engkau bebankan kepada orang-orang sebelum kami. Ya Tuhan Kami, janganlah Engkau pikulkan kepada Kami apa yang tak sanggup Kami memikulnya. beri ma’aflah kami; ampunilah kami; dan rahmatilah kami. Engkaulah penolong Kami, Maka tolonglah Kami terhadap kaum yang kafir.”

[161] Kursi dalam ayat ini oleh sebagian mufassirin diartikan dengan ilmu Allah dan ada pula yang mengartikan dengan kekuasaan-Nya.

 

ö  جماعه : واعف عنّا واغفرلنا وارحمنا ×3

Jama’ah : WA’FU ‘ANNAA WAGHFIR LANAA WARHAMNAA 3X

                  Ma’afkanlah kami dan ampunilah kami dan sayangilah kami

إمام     : واعف عنا واغفر لنا وارحمنا  أنت مولىنا فانصرنا على القوم الكفرين أمين برحمبك يا أرحم الراحمين…

Imam : WA’FU ‘ANNAA WAGHFIR LANAA WARHAMNAA ANTA MAWLAANAA FANGSHURNA ‘ALAL QOWMIL KAFIRIINA AAMIIN… BIROHMATIKA YAA ARHAMAR ROOHIMIIN

Ma’afkanlah kami dan ampunilah kami dan sayangilah kami, Engkaulah penguasa kami maka tolonglah kami terhadap kaum kafir semua, semoga Engkau mengabulkan do’a kami dengan sifat kasih sayang-Mu wahai yg maha Pengasih lagi maha Penyayang…

 

جماعه : إرحمنا ياأرحم الراحمين ×3

Jama’ah : IRHAMNAA YAA ARHAMAR ROOHIMIIN 3X

Rahmati kami, wahai yang Maha Pengasih lagi Menyayangi semuannya

إمام    : إرحمنا ياأرحم الراحمين, رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنّه حميد مجيد, إنّما يُريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهِّركم تطهيراً, إنّ اللهَ وملائكته يصلّون على النّبيّ, يا ايّها الذّين امنوا صلّوا عليه وسلّموا تسليما.

Imam : IRHAMNAA YAA ARHAMAR ROOHIMIIN, ROHMATULLOOHI WA BAROKAATUHU ‘ALAYKUM AHLAL BAITI INNAHU HAMIIDUM MAJIID, INNAMAA YURIIDULLOOHA LUYUDZ-HIBA ‘AN KUMUR RIJSA AHLAL BAITI WA YUTHOH-HIRO KUM TATH-HIRO, INNALLOOHA WA MALAAIKATAHU YUSHOLLUUNA ‘ALAN NABIY, YAA AYYUHAL LADZIINA AAMANUU SHOLLUU ‘ALAY-HI WA SALLIMUU TASLIIMAA…

Rahmati kami wahai yang maha pengasih yang menyayangi semuannya, semoga Alloh memberikan rohmat dan berkah kepada kalian ahli bait, sesungguhnya Alloh maha terpuji lagi maha suci, sesungguhnya Alloh menghendaki untuk menghilangkan semua keburukan/kejelekan dari kalian ahlul bait dan kalian disucikan dengan sesuci-sucinya. Sesungguhnya Alloh beserta para malaykatNya ber-sholawat kepada Nabi, wahai orang2 yang beriman bersholawat dan salamlah kalian dengan salam sesungguhnya…

جماعه : *- اللهمّ صلّ على سيّدنا محمّد وعلى ال سيّدنا محمّد كما صلّيت على سيّدنا إبراهيم وعلى ال سيّدنا إبراهيم وبارك على سيّدنا محمّد وعلى ال سيّدنا محمّد كما باركت على سيّدنا إبراهيم وعلى ال سيّدنا إبراهيم في العالمين إنّك حميد مجيد -*

Jama’ah : * ALLOHUMMA SHOLLI ‘ALAA SAYYIDINAA MUHAMMAD WA ‘ALAA AALI SAYYIDINAA MUHAMMAD KAMAA SHOLLAYTA ‘ALAA SAYYIDINAA IBROOHIIM WA ‘ALAA AALI SAYYIDINAA IBROOHIIM WA BAARIK ‘ALAA SAYYIDINAA MUHAMMAD WA ‘ALA AALI SAYYIDINAA MUHAMMAD KAMAA BAAROKTA ‘ALAA SAYYIDINAA IBROOHIIM WA ‘ALAA AALI SAYYIDINAA IBROOHIIM FIL ‘AALAMIINA INNAKA HAAMIIDUM MAJIID *

Yaa Alloh limpahkanlah (sambungkanlah) rohmat ta’dzim kepada jungjungan kita Nabi Muhammad juga kepada keluarga junjungan kita Nabi Muhammad seperti halnya Engkau limpahkan (sambungkanlah) atas junjungan kita Nabi Ibrahim dan atas keluarga junjungan kita Nabi Ibrahim dan semoga Engkau beri barokah atas junjungan kita Nabi Muhammad juga atas keluarga junjungan kita Nabi Muhammad seperti keberkahan atas junjungan kita Nabi Ibrahim juga keluarga junjungan kita Nabi Ibrahim didalam beberapa alam sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Maha Mulia.

هيتوعان دى تنتوكان سامفاهى سلساهى.

Hitungan ditentukan sampai selsai

 

إمام    : اللهمّ صلّ أفضل الصلاة على أسعد مخلوقاتك نورالهدى وشمس الضحى وبدرالدجى سيِّدنا ومولانا محمّد وعلى اله وصحبه وسلِّم, عدد معلوماتك ومداد كالماتك, كلّما ذكرك الذّاكرون وغفل عنْ ذِكرك الغافلون…

وسلِّم ورضي الله تعلى عنْ كلّ أصحاب رسولِ الله أجمعين.

Imam : ALLOOHUMMA SHOLLI AFDHOLASH-SHOLAATI ‘ALAA AS’ADI MAKHLUUQOOTIKA NUURIL HUDA WA SYAMSID-DUHA WA BADRID-DUJA SAYYIDINAA WA MAWLAANAA MUHAMMAD WA ‘ALAA AALIHI WA SHOHBIHI WA SALLIM, ‘ADADA MA’LUMAATIKA WA MIDAADA KAALIMATIKA, KULLAMAA DZAKARODZ-DZAAKIRUUNA WA GHOFALA ‘AN DZIKRIKAL-GHOOFILUUN…. WA SALLIM WA RODHIYALLOOHU TA’ALAA ‘AN KULLI ASH-HAABI ROSUULILLAAHI AJMA’IIN…

Yaa Alloh limpahkanlah Rohmat Ta’dzim sholawat yang paling utama atas makhluqMu yang paling beruntung, bagai cahaya petunjuk, matahari dhuha dan bulan purnama yaitu junjungan kita, pemimpin kita Nabi Muhammad dan atas keluarga serta shahabatnya, sebanyak bilangan tanda-tanda kebesaranMu dan untaian kalimatMu disetiap makhluq yang mengingatMu dan orang yang lupa dari (untuk) mengingatMu yang lalai semua.

 

إمام : حسبنا الله ونعم الوكيل نعم المولى و نعم النصر ولاحول ولاقوّة إلاّ بالله العليّ العظيم.

Imam : HASBUNALLOOH WA NI’MAL WAKIIL NI’MAL MAWLAA WA NI’MAN NASHIIR, WA LAA HAWLA WA LAA QUWWATA ILLA BILLAAHIL ‘ALIYIL ‘ADZIIM…

Cukuplah Allah untuk (menolong) kami, dan Ia sebaik-baik pengurus (yang terserah kepadaNya segala urusan kami, dan tiada daya upaya kecuali Alloh yg maha tinggi lagi maha agung.

 أستغفر الله العظيم. ×اا

Jama’ah : ASTAGHFIRULLOOHAL ‘ADZIIM… 7X

 

إمام    : أستغفر الله العظيم. الّذى لاإله إلاّهوالحيّ القيّوم وأتوب إليه توبة ومغفرة توبة عبد مؤمن مسيء ظالم لايملك لنفسه, ضرّا ولانفعا ولاموتا ولاحياة ولانشورا, مستشفعا إلى الله تعلى بكليمتين خفيفتين على اللّسان وثقيلتين في الميزان وحبيبتين إلى الرحمن.

Imam : ASTAGHFIRULLOOHAL-‘ADZIIM, ALLADZII LAA ILAAHA ILLAA HUWAL HAYYUL QOYYUUM WA ATUUBU ILAIH.. TAUBATAN WA MAGHFIROTAN TAUBATAN ‘ABDU MU’MINUM MUSII’U DZOOLIMU LAA YAMLIKU LINAFSIH, DZORRON WA LAA NAF’AN WA LAA MAUTAN WA LAA HAYATAN WALAA NUSYUURO, MUSTASYFI’AN ILALLOOHI TA’ALAA BIKALIIMATAINI KHOFIIFATAINI ‘ALAL LISAAN WA TSAQIILATAINI FIL MIIZAAN WA HABIIBATAINI ILAR-ROHMAAN…

Semoga kita di ampuni Alloh yg Maha Agung yang tiada Tuhan selain Dia yang Maha Hidup lagi berdiri sendiri dan terimalah taubatku, taubat dan pengampunan taubatnya hamba yang beriman dari gangguan orang dolim yg tidak dipunyai oleh diri, kejelekan (menyakiti) dan bukan kemanfaatan bukan kematian bukan kehidupan dan bukan kebangkitan, mohon pertolongan kepada Alloh ta’ala dengan dua kalimah yg ringan di lisan (di ucapkan) dan berat ditimbangan dan kedua kalimah yg di cintai oleh Alloh yg maha pengasih…

 

جماعه : سبحان الله وبحمده, سبحان الله العظيم. ×3

Jama’ah : SUBHAANALLOOH WA BIHAMDIHI, SUBHAANALLOOHIL ‘ADZIIM. 3x

Maha suci Alloh lagi maha terpuji, maha suci Alloh yg maha Agung

           سبحان الله عدد ما خلاق الله. ×3

SUBHAANALLOOH ‘ADADA MAA KHOLAAQOLLOOH… 3x

Maha suci Alloh, disetiap sesuatu yg diciptakan Alloh

           يا الله يا رحمن يا الله يا رحيم. ×3

YAA ALLOOH YAA ROHMAAN, YAA ALLOOH YAA ROHIIM…3x

Yaa Alloh wahai yg maha pengasih, yaa Alloh wahai yg maha penyayang

           صلى الله على محمّد صلى الله عليه وسلم. ×3

SHOLLALLOOH ‘ALAA MUHAMMAD, SHOLLALLOOH ‘ALAIHI WA SALLAM. 3x

 

إمام     : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم, بسم الله الرحمن الرحيم..

لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتّم حريصٌ عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم * فإن تولَّوْا فقل حسبي الله لاإله إلاّهو عليه توكّلْتُ وهو ربُّ العرشِ العظيم.

الله أكبر, بسم الله الرحمن الرحيم

ياايهاالذين امنوا اذكروا ذكرا كثيرا وسبّحوا بكرةً وأصيلا…

Imam : A’UUDZU BILLAAHI MINASY-SYAITHOONIR ROJIIM, BISMILLAAHI ROHMAANIR ROHIIM..

LAQOD JAA-AKUM ROSUULUM MIN ANGFUSIKUM ‘AZIIZUN ‘ALAIHI MAA ‘ANITTUM HARIISHUN ‘ALAIKUM BILMU’MINIINA RO-UUFUR ROHIIM * FA-IN TAWALLAU FAQUL HASBIYALLOOHU LAA ILAAHA ILLAA HUWA ‘ALAIHI TAWAKALTU WA HUWA ROBBUL ‘ARSYIL ‘ADZIIM…

ALLOOHU AKBAR, BISMILLAAHIR ROHMAANIR ROHIIM…

YAA AIYUHAL LADZIINA AAMANUDZ-KURUU DZIKRON KATSIIRO WA SABBIHUU BUKROTAN WA ASHIILAA…

Aku berlindung kpd Alloh dari syaithan yg terkutuk. Dengan nama Alloh yg maha pengasih lagi maha penyayang

128. sungguh telah datang kepadamu seorang Rasul dari kaummu sendiri, berat terasa olehnya penderitaanmu, sangat menginginkan (keimanan dan keselamatan) bagimu, Amat belas kasihan lagi Penyayang terhadap orang-orang mukmin.

129. jika mereka berpaling (dari keimanan), Maka Katakanlah: “Cukuplah Allah bagiku; tidak ada Tuhan selain Dia. hanya kepada-Nya aku bertawakkal dan Dia adalah Tuhan yang memiliki ‘Arsy yang agung”.

Alloh Maha Besar, dengan nama Alloh yg maha pengasih lagi maha penyayang

Wahai orang-orang yang beriman, berdzikirlah kalian dengan dzikir yang sebanyak-banyaknya dan bertasbihlah kalian di waktu pagi dan sore…

إمام   : نويت ذكرى تقرّبا إلى الله تعالى فداءً من النار بأفضل الذكر فاعلم أنّه

Imam : NAWAITU DZIKRIY TAQORRUBAN ILALLOOHI TA’AALAA FIDAA-AM MINANNAAR, BI AFDHOLI DZIKRI FA’LAM ANNAHU …

Saya niat dzikir untuk mendekatkan diri kpd Alloh, sebagai tebusan dari api neraka dengan dzikir yang paling utama, maka ketahuilah sesungguhnya dzikir yang paling utama adalah..

جماعه : لاإله إلاّالله, حيٌّ مَوجود.

Jama’ah : LAA ILAAHA ILLALLOOH, HAIYUM MAUJUUD..

           لاإله إلاّالله, حيٌّ مَعْبود.

LAA ILAAHA ILLALLOOH, HAYYUM MA’BUUD..

           لاإله إلاّالله, حيٌّ باق.

LAA ILAAHA ILLALLOOH, HAYYUM BAAQ..

إمام/جماعه : لاإله إلاّالله. ×33

Imam / Jama’ah : LAA ILAAHA ILLALLOOHU 33x

إمام    : لاإله إلاّالله.×3 محمّدٌ رسول الله

Imam : LAA ILAAHA ILLALLOOH 3x MUHAMMADUR ROSUULULLOOH

إمام    : لاإله إلاّالله.×3 محمّدٌ حَبِيْبُ الله

LAA ILAAHA ILLALLOOH 3x MUHAMMADUN HABIIBULLOOH

إمام    : لاإله إلاّالله.×3 محمّدٌ صَفِيُ الله

LAA ILAAHA ILLALLOOH 3x MUHAMMADUN SHOFIYULLOOH

امام     : لاإله إلاّالله.×3 محمد أمين الله

LAA ILAAHA ILLALLOOH 3x MUHAMMADUN AMIINULLOOH

امام     : لاإله إلاّالله.×3 محمد نور الله

LAA ILAAHA ILLALLOOH 3x MUHAMMADUN NUURULLOOH

إمام    : لاإله إلاّالله.×3 ابراهيميه رضى ألله

LAA ILAAHA ILLALLOOH 3x IBROHIMIYYAH RIDHO ALLOOH

إمام : لاإله إلاّالله.×3 شيخ عبد القادر والي الله

LAA ILAAHA ILLALLOOH 3x SYEKH ABDUL QOODIR WALIYULLOH

إمام/جماعه :

مولاي صلّ وسلّم دائما ابدا * على حبيبك خير الخلق كلّهم

هو الحبيب الذى ترجى شفاعته * لكلّ هول من الأهوال مقتحم

يا ربّ بالمصطفى بلّغ مقاصدنا * واغفر لنا ما مضى يا واسع الكرم

 يا أرحم الرحمين يا أرحم الرحمين  * يا أرحم الرحمين يا أرحم الرحمين

فرج على المسلمين

MAULAAYA SHOLLI WA SALLIM DAA-IMAN ABADA * ‘ALAA HABIIBIKA KHOIIRIL KHOLQI KULLIHIMI

HUWAL HABIIBUL LADZII TURJAA SYAFAA-‘ATUHU * LIKULLI HAULI MINAL AHWAALI MUQTAHIMI

YAA ROBBI BILMUSHTHOFAA BALLIGH MAQOOSHINAA * WAGHFIR LANAA MAA MADHOO YAA WAASI’AL KAROMI 3x

YAA ARHAMAR-ROHIMIIN YAA ARHAMAR-ROHIMIIN * YAA ARHAMAR ROHIMIIN YAA ARHAMAR ROHIMIIN

FARRIJ ‘ALAL MUSLIMIIN

Wahai Tuhanku berilah rohmat dan salam untuk selamanya * atas kekasihku yang sebaik-baiknya makhluq seluruhnya

Yaitu kekasih yang diharapkan syafaatnya * untuk setiap kesulitan dari kesulitan-kesulitan yang datang

Wahai Tuhanku dengan Al-Musthofa (Nabi Muhammad) sampaikan maksud-maksud kami * dan ampunilah kami dosa-dosa yang telah lalu wahai Dzat yang Maha luas kemurahannya

Wahai yang Maha Pengasih lagi maha penyayang, wahai Dzat yang Maha Pengasih lagi Maha penyayang * Wahai yang Maha Pengasih lagi maha penyayang, wahai Dzat yang Maha Pengasih lagi Maha penyayang

Bahagiakanlah atas semua umat Islam

 

يا الله بها ×2 يا الله بحسن الخاتمه

YAA ALLOOH BIHAA, YAA ALLOOH BIHAA, YAA ALLOOH BIHUSNIL KHOOTIMAH

Yaa Alloh dengannya (kematian/ajal yg akan datang pdku), yaa Alloh dengannya (kematian/ajal yg akan datang pdku), yaa Alloh (matikan) dengan (keadaan) husnul khotimah

أمين ياألله يا رحمن يا رحيم أنت الجواد الحليم وأنت نعم المعين

AAMIIN YAA ALLOOH YAA ROHMAAN YAA ROHIIM, ANTA JAWADUL HALIIM WA ANTA NI’MAL MU’IIN

Kabulkan doa kami Ya Allah, Wahai Dzat Yang Maha Pengasih, Wahai Dzat Yang Maha Penyayang. Engkau lah Dzat Yang Maha Penyantun dan Engkau lah Sebaik-baik Dzat Yang Maha Memberikan Pertolongan

 

Duh gusti panjenengan dandosi kulo niki, lahir batin sarono manah sae kang suci…

Yaa Alloh Engkau benahi/perbaiki aku ini, secara lahir batin dengan hati yg baik lagi suci

 

الفاتحه…..

الدعاء

Banyak orang yang bertanya, mengapa dalam mempelajari Agama mesti harus mengenal Rasa ? Memang kalau hanya sampai pada tingkat Syariat, bab rasa tidak pernah dibicarakan atau disinggung. Tetapi pada tingkat Tarekat keatas bab rasa ini mulai disinggung. Karena bila belajar ilmu Agama itu berarti mulai mengenal siapa Sang Percipta itu.

Karena ALLAH maha GHOIB maka dalam mengenal hal GHOIB kita wajib mengaji rasa.

Jadi jelas berbeda dengan tingkat syariat yang memang mengaji telinga dan mulut saja.Dan mereka hanya yakin akan hasil kerja panca inderanya.Bukan Batin!

Bab rasa dapat dibagi dalam beberapa golongan .Yaitu : RASA TUNGGAL, SEJATINYA RASA, RASA SEJATI, RASA TUNGGAL JATI.

Mengaji Rasa sangat diperlukan dalam mengenal GHOIB.Karena hanya dengan mengaji rasa yang dimiliki oleh batin itulah maka kita akan mengenal dalam arti yang sebenarnya,apa itu GHOIB.

1. RASA TUNGGAL

Yang empunya Rasa Tunggal ini ialah jasad/jasmani. Yaitu rasa lelah, lemah dan capai. Kalau Rasa lapar dan haus itu bukan milik jasmani melainkan milik nafsu.

Mengapa jasmani memiliki rasa Tunggal ini. Karena sesungguhnya dalam jasmani/jasad ada penguasanya/penunggunya. Orang tentu mengenal nama QODHAM atau ALIF LAM ALIF. Itulah sebabnya maka didalam AL QUR’AN, ALLAH memerintahkan agar kita mau merawat jasad/jasmani. Kalau perlu, kita harus menanyakan kepada orang yang ahli/mengerti. Selain merawatnya agar tidak terkena penyakit jasmani, kita pun harus merawatnya agar tidak menjadi korban karena ulah hawa nafsu maka jasad kedinginan, kepanasan ataupun masuk angin.

Bila soal-soal ini kita perhatikan dengan sungguh-sungguh, niscaya jasad kita juga tahu terima kasih. Kalau dia kita perlakukan dengan baik, maka kebaikan kita pun akan dibalas dengan kebaikan pula. Karena sesungguhnya jasad itu pakaian sementara untuk hidup  sementara dialam fana ini. Kalau selama hidup jasad kita rawat dengan sungguh-sungguh (kita bersihkan 2 x sehari/mandi, sebelum puasa keramas, sebelum sholat berwudhu dulu, dan tidak menjadi korban hawa nafsu, serta kita lindungi dari pengaruh alam), maka dikala hendak mati jasad yang sudah suci itu pasti akan mau diajak bersama-sama kembali keasal, untuk kembali ke sang pencipta. Seperti halnya kita bersama-sama pada waktu dating/lahir kealam fana ini. Mati yang demikian dinamakan mati Tilem (tidur) atau mati sempurna. Pandangan yang kita lakukan malah sebaliknya. Mati dengan meninggalkan jasad. Kalau jasad sampai dikubur, maka QODHAM atau ALIF LAM ALIF, akan mengalami siksa kubur. Dan kelak dihari kiamat akan dibangkitkan.

Dalam mencari nafkah baik lahir maupun batin, jangan mengabaikan jasad. Jangan melupakan waktu istirahat. Sebab itu ALLAH ciptakan waktu 24 jam (8 jam untuk mencari nafkah, 8 jam untuk beribadah, dan 8 jam untuk beristirahat). Juga dalam hal berpuasa, jangan sampai mengabaikan jasad. Sebab itu ALLAH tidak suka yang berlebih-lebihan. Karena yang suka berlebih-lebihan itu adalah Dzad (angan-angan). Karena dzad mempunyai sifat selalu tidak merasa puas.

2. SEJATINYA RASA

Apapun yang datangnya dari luar tubuh dan menimbulkan adanya rasa, maka rasa itu dinamakan sejatinya rasa. Jadi sejatinya rasa adalah milik panca indera:

1. MATA : Senang karena mata dapat melihat sesuatu yang indah atau tidak senang bila mata melihat hal-hal yang tidak pada tenpatnya.
2. TELINGA : Senang karena mendengar suara yang merdu atau tidak senang mendengar isu atau fitnahan orang.
3. HIDUNG : Senang mencium bebauan wangi/harum atau tidak senang mencium  bebauan yang busuk.
4. KULIT : Senang kalau bersinggungan dengan orang yang disayang atau tidak senang  bersunggungan dengan orang yang nerpenyakitan.
5. LIDAH : Senang makan atau minum yang enak-enak atau tidak senang memakan makanan yang busuk.

3. RASA SEJATI

Rasa sejati akan timbul bila terdapat rangsangan dari luar, dan dari tubuh kita akan mengeluarkan sesuatu. Pada waktu keluarnya sesuatu dari tubuh kita itu, maka timbul Rasa Sejati. Untuk jelasnya lagi Rasa Sejati timbul pada waktu klimaks/pada waktu melakukan hubungan seksual.

4. RASA TUNGGAL JATI

Rasa Tunggal Jati sering diperoleh oleh mereka yang sudah dapat melakukan Meraga Sukma (keluar dari jasad) dan Solat Dha’im.

Beda antara Meraga Sukma dan Sholat Dha’im ialah :

1. Kalau Meraga Sukma jasad masih ada.batin keluar dan dapat pergi kemana saja.
2. Kalau Sholat Dha’im jasad dan batin kembali keujud Nur dan lalu dapat pergi kemana  saja yang dikehendaki. Juga dapat kembali / bepergian ke ALAM LAUHUL MAKHFUZ.

Bila kita Meraga Sukma maupun sholat Dha’im, mula pertama dari ujung kaki akan terasa seperti ada “aliran“ yang menuju ke atas / kekepala. Pada Meraga sukma, bila “aliran“ itu setibanya didada akan menimbulkan rasa ragu-ragu/khawatir atau was-was. Bila kita ikhlas, maka kejadian selanjutnya kita dapat keluar dari jasad, dan yang keluar itu ternyata masih memiliki jasad. Memang sesungguhnyalah, bahwa setiap manusia itu memiliki 3 buah wadah lagi, selain jasad/jasmani yang tampak oleh mata lahir ini. Pada bagian lain bab ini akan kita kupas.Kalau sholat Dha’im bertepatan dengan adanya “Aliran“dari arah ujung kaki, maka dengan cepat bagian tubuh kita akan “Menghilang“ dan kita akan berubah menjadi seberkas Nur sebesar biji ketumbar dibelah 7 bagian. Bercahaya bagai sebutir berlian yang berkilauan. Nah, rasa keluar dari jasad atau rasa berubah menjadi setitik Nur. Nur inilah yang disebut sebagai Rasa Tunggal Jati. Selain itu, baik dalam Meraga Sukma maupun Sholat Dha’im. Bila hendak bepergian kemana-mana kita tinggal meniatkan saja maka sudah sampai. Rasa ini juga dapat disebut Rasa Tunggal Jati. Sebab dalam bepergian itu kita sudah tidak merasakan haus, lapar, kehausan, kedinginan dan lain sebagainya. Bagi mereka yang berkeinginan untuk dapat melakukan Meraga Sukma dianjurkan untuk sering Tirakat/Kannat puasa. Jadikanlah puasa itu sebagai suatu kegemaran. Dan yang penting juga jangan dilupakan melakukan Dzikir gabungan NAFI-ISBAT dan QOLBU. Dalam sehari-hari sudah pada tahapan lillahi ta’ala.

Hal ini berlaku baik mereka yang menghendaki untuk dapat melakukan SHOLAT DHA’IM. Kalau Meraga Sukma mempergunakan Nur ALLAH, tapi bila SHOLAT DHA’IM sudah mempergunakan Nur ILLAHI. Karena ada Rasa Sejati, maka Rasa merupakan asal usul segala sesuatu yang ada. Oleh sebab itu bila hendak mendalami ilmu MA’RIFAT Islam dianjurkan untuk selalu bertindak berdasarkan rasa. Artinya jangan membenci, jangan menaruh dendam, jangan iri, jangan sirik, jangan bertindak sembrono, jangan bertindak kasar terhadap sesame manusia, dll. Sebab dihadapan Tuhan Yang Maha Kuasa, kita ini semua sama , karena masing-masing memiliki rasa. Rasa merupakan lingkaran penghubung antara etika pergaulan antar manusia, juga sebagai lingkaran penghubung pergaulan umat dengan Penciptanya. Rasa Tunggal jati ini mempunyai arti dan makna yang luas. Karena bagai hidup itu sendiri. Apapun yang hidup mempunyai arti. Dan apapun yang mempunyai arti itu hidup. Sama halnya apapun yang hidup mempunyai Rasa. Dan apapun yang mempunyai Rasa itu Hidup.

Dengan penjelasan ini, maka dapat diambil kesimpilan bahwa yang mendiami Rasa itu adalah Hidup. Dan Hidup itu sendiri ialah Sang Pencipta/ALLAH. Padahal kita semua ini umat yang hidup. Jadi sama ada Penciptanya. Oleh sebab itu, umat manusia harus saling menghormati, tidak saling merugikan, bahkan harus saling tolong menolang dll.

Dan hal ini sesuai dalam firman ALLAH : “HAI MANUSIA! MASUKLAH KALIAN DALAM PERDAMAIAN, JANGAN BERPECAH BELAH MENGIKUTI LANGKAH SYAITAN, SESUNGGUHNYA SYAITAN ITU MUSUHMU YANG NYATA”

SHOLAWAT IBROHIMIYYAH

Hari itu, hati para sahabat Rasulullah begitu cerah, mungkin secerah langit biru Madinah. Ya, mereka serempak mengucap tahni’ah, memberikan kata selamat pada Rasulullah. Karena sebelumnya, selarik ayat agung telah turun, mengkhabarkan bahwa Alloh dan seluruh penghuni sudut-sudut langit telah bershalawat pada Sang Nabi. Dan kiranya penduduk bumi pun bergabung melantunkan serta memohonkan shalawat bagi Nabi, karena Pemilik Arsy telah berfirman,:
ان الله وملائيكته يصلوان على النبى, ياأيها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما.

“sesungguhnya Alloh beserta para Malaikat bersholawat atas Nabi, Hai orang-orang yang beriman, bershalawatlah kamu untuk Nabi dan ucapkanlah salam penghormatan kepadanya…” (Q.S. al Ahzab/33; 56).
Gegap gempita menggema memenuhi bumi Madinah. Dan bergegas para sahabat menemui Rasulullah. Salah seorang dari mereka, bertanya kepada Rasulullah mewakili yang lainnya, yang telah menanti jawaban Rasulullah dengan penuh harap,: “Duhai Rasulullah, kami telah tahu bagaimana cara mengucap salam kepada Anda. Lalu bagaimana cara kami untuk bershalawat pada Anda?” Lama Rasulullah terdiam. Harap-harap cemas menyelimuti wajah para sahabat, khawatir beliau tiada berkenan dengan pertanyaan yang telah diajukan. Namun setelah itu, Rasulullah mengangkat kepalanya dan mendiktekan kata-kata indah sebagai jawaban penantian para sahabat. Ya, kata-kata indah yang sekarang kita kenal sebagai Shalawat Ibrohimiyyah:
اَللّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى ألِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ وَألِ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ، وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَألِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ وَألِ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ فِى الْعَالَمِيْنَ إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ .

Ya Alloh, berilah rahmat beserta pengagungan kepada junjungan kita Nabi Muhammad dan keluarga beliau, sebagaimana kau berikan rahmat beserta pengagungan kepada junjungan kita Nabi Ibrahim dan keluarga beliau. Dan berilah keberkahan kepada junjungan kita Nabi Muhammad dan keluarga beliau, sebagaimana kau berikan keberkahan kepada junjungan kita Nabi Ibrahim dan keluarga beliau. Sesungguhnya Engkau Maha terpuji lagi Maha agung diseluruh alam…
Di Balik Untaian Kata-kata Indah Shalawat Ibrahimiyyah,
Shalawat Ibrahimiyyah datang dengan berbagai versi periwayatan yang telah dicatat rapi oleh para imam ahli hadits di dalam jilid kitab-kitab mereka. Redaksi di atas, merupakan kombinasi berbagai versi riwayat hadits.
Karena setiap hari lidah kita terhias dengan bacaan shalawat ini, kiranya kita juga perlu mengetahui rahasia lembut yang mengalir dari tiap untaian katanya. Dan semoga uraian singkat di bawah ini, dapat menjadi pengobat dahaga keingin tahuan hati:
ALLOHUMMA
( اَللّهُمَّ ) : Seseorang yang berdoa, disunnahkan untuk memanjatkan permohonannya dengan menyebut nama Alloh atau sifat-sifat yang dimiliki-Nya. Salah satunya dengan lafadz ini. Imam al Hasan al Bashri mengungkapkan bahwa Allohumma adalah tempat berkumpulnya panjatan do’a. Sedangkan Imam Abu Raja’ al ‘Attharidi berpendapat: “Sesungguhnya dalam huruf mim pada lafadz Allohumma, terdapat 99 nama Alloh Ta’ala (Asma’ul Husna). Dan senada dengan pendapat di atas, Imam an-Nadhr bin Syumail mengatakan,: “Barang siapa mengucap Allohumma, ia telah memohon dengan menyebut seluruh nama-nama Alloh.”
SHOLLI
( صَلِّ ) : Permintaan kita kepada Alloh agar mengguyurkan shalawat (rahmat beserta pengagungan) kepada junjungan kita Sang Nabi yang seluruh perhatiannya dicurahkan kepada kita, umat beliau. Tersirat pembelajaran adab dalam permintaan kita ini. Sebab, sebesar apapun upaya kita untuk membalas jasa, dan jerih payah Rasulullah dalam membimbing dan mentarbiyah kita, tak kan bisa mengimbanginya walau seujung kuku hitam pun. Karenanya, kita kembalikan dan mintakan agar Allohlah yang membalas kebaikan hati Sang Nabi. Sebab hanya Alloh lah yang Maha Tahu akan apa yang pantas sebagai imbalan Rasulullah. Kata sholawat ( صَلاوات ) jamak dari kata sholli ( صَلِّ ) yg dimaksud hubungan kita dengan Roululloh, sebagai jembatan wushul وصول)) dengan artian sambung atau yang menyambungkan kita kehadirat Alloh dan biasa disebut dengan istilah sholat (صلاة), sedang hubungan makhluq dengan makhluq biasa kita kenal dengan istilah (صِلَةُ) atau shilatur rahmi (صِلَةُ الرَّحْمِ).
Dengan memohon Alloh agar memberikan shalawat atas Nabi, berarti pula kita meminta agar Alloh memuliakan Rasululloh di dunia, dengan meninggikan sebutan indah bagi beliau, mengibarkan panji agama Islam, dan mengekalkan syari’at yang telah beliau bawa. Sedangkan kelak di akhirat, agar Alloh menyempurnakan balasan bagi beliau dan memberikan hak syafa’at, sebagai pertolongan Rasulullah bagi umat beliau.
MUHAMMAD
( مُحَمَّدٍ ) : Merupakan nama beliau shallallohu ‘alayhi wa sallam yang termasyhur. Nama ini memiliki arti: sosok yang memiliki sifat dan perbuatan terpuji, sosok yang mengalir deras pujian kepadanya, atau sosok yang berhak dipuji terus menerus. Nama agung ini pula yang tercatat dalam lembar-lembar al Qur’an. Sedangkan dahulu dalam Injil, nama Sang Nabi akhir zaman ini disebut sebagai “AHMAD”, sebagaimana yang telah diberitakan oleh Nabiyullah ‘Isa (Q.S. as Shaf/61; 6).
Nama AHMAD yang disebut Nabi Isa Q.S. as Shaf/61; 6. Merupakan gambaran Syari’at yang di bawa Oleh Rosululloh, sebagaimana Sholat lima waktu yang biasa dikenal dengan harokah Sholat, dalam hal ini mari kita simak dari huruf per huruf:
أحمد terdiri dari empat huruf yaitu ,(أ, ح, م, د) . :

أ : alif, hurufnya tegak, seperti gerakan awal ketika melakukan sholat disertai takbirotul ikhrom (berdiri tegak).
ح : ha, hurufnya melengkung, seperti ketika kita melakukan Ruku’.
: مmim, bentuk hurufnya seperti ketika kita melakukan Sujud.
د : dal, bentuk hurufnya menyerupai ketika kita melakukan duduk dalam sholat.

Kata AHMAD juga mengandung filosofi tentang kehidupan dan tata caranya, juga mengandung unsur yang ada didalam tubuh kita (jasad):

A : Api, memiliki sifat yang selalu berdiri, ini juga sama dengan bentuk huruf alif yg diterangkan diatas. Api disamping memiliki sifat berdiri ia juga bersifat panas yg dapat membakar apapun, sifat api ini biasa dikenal dengan sifat amarah, tp api bisa juga melambangkan sifat spirit/semangat yg membara. Api juga kononnya asal mula terciptanya syaithon, maka sholat di rokaat yg pertama kita diperingatkan untuk memeranginya karena sesungguhnya syaithon adalah musuh yang nyata. Berdiri artinya siap dan sigap atau waspada, berdiri diperuntukkan bagi yang mampu untuk berdiri sendiri (qiyamuhu binafsihi), ber-diri dengan men-diri-kan diri untuk ber-diri (bersama diri) menghadap Ilahi Robbi yang Maha Berdiri Sendiri, kalaupun tak mampu untuk berdiri dengan terlentangpun tak mengapa, berdiri sama tinggi dan meninggikan kalimat-kalimat Alloh “li i’la likalimatillah” dengan mengumandangkan takbirotul ikhrom disertai niat dalam hati, memberi pengertian dalam kehidupan bahwa kita dituntut untuk berdiri siap membangun diri dengan mendirikan sholat hubungan diri dengan niat dalam hati Ilahi anta maqshudi (hanya Alloh yg dimaksud/dituju atau lillaahi ta’alaa), jadilah kita insan yang bisa berdiri di atas kaki kita sendiri (mandiri), maksudnya arah tujuan hidup ini tidak lain hanyalah kepada Ilahi inni wajahtu wajhiya lilladzi fathoros samaawati wal ardl “inna lillaahi wa inna ilaihi rooji’uun”.
H : Hawa/udara/angin, sifat udara adalah berada diantara langit dan bumi, seperti halnya ketika kita Ruku’ punggung sampai kepala berada diantara bumi dan langit, udara yang berhembus disebut angin, bisikan-isikan, berita yang tak jelas disebut kabar angin, angin tidak berwujud tapi bisa dirasa, angin juga menjadi media tercium/terdengarnya aroma/suara yg keluar dari sesuatu dan dapat terdeteksi asalnya melalui angin, sifat hawa/udara yang ada didalam tubuh kita biasa disebut nafsu (hasrat/keinginan). Bisikan keinginan untuk memiliki, mendapatkan, mencapai sesuatu yang di inginkan sering kali bertentangan dengan akal apabila hasrat itu keluar dari logika. Maka dengan ruku’ menghormati kemampuan akal dalam melaksanakan keinginannya haruslah lurus antara tulang punggung dan kepala, artinya tulang punggung adalah kemampuan diri dalam menanggung sebuah beban (kalau menanggung beban keluarga disebut tulang punggung keluarga), sedang kepala adalah pemimpin (otak yg merencanakan terealisasinya segala keinginan yg dibutuhkan) yang bertanggung jawab atas apa yg dipimpin (pemimpin keluarga disebut kepala keluarga). Maksudnya ruku’ adalah menyelaraskan, mensejajarkan antara keinginan dengan kemampuan yang dimiliki oleh pemimpin/kepala, merunduk sama rendah, selaras dan sejalan dengan niat di awal yaitu berdiri, bahwa tujuan sang pemimpin (kholifah) adalah kembali pada Alloh sang pemberi mandat dan amanat, maka hasrat dan keinginan dalam hidupnya adalah menggapai Ridho-Nya, nafsu ridho (keinginan untuk selalu merestui atas segala ketetapan yg sudah, telah, akan diberikan-Nya) itu sudah disesuaikan dengan kemampuan hambanya, dalam hal ini sesuai dengan firman Alloh “yaa ayyuhan nafsul muthma’innah irji’i ila robbiki rodhiyatam mardhiyah fadkhuliy ‘ibaadi wadkhuli jannati” wahai nafsu/jiwa/hasrat yang tenang datanglah kehadirat Tuhanmu dengan nafsu Ridho maka Alloh meridhoi/merestui, masuklah sebagai pekerja-Ku dan masuklah kedalam surga-Ku (taman kebahagiaan, ketenangan, kenikmatan dan kedamaian berada disisi Alloh). Waqila / ada yang berpendapat bahwa udara adalah asal terciptanya jin.
M : Maa’ atau air, memiliki sifat selalu mencari tempat yang terendah agar bisa mengalir, seperti halnya ketika kita sedang melakukan sujud, kepala berada diposisi yang paling rendah, menunjukkan sifat ketawadhu’an memberi penghormatan yang setinggi-tingginya kepada sang Maha Tinggi dan merendahkan serendah-rendahnya pada diri yang hina dihadapan Alloh swt. Seorang kholifah/pemimpin/ketua biasa juga disebut dengan kepala, maka dalam sujud jabatan kepala bukanlah sebuah alat untuk dijadikan kesombongan/kebangga’an dll. Tp lebih kepada sifat tawadhu’/merendahkan diri, dalam posisi sujud ada tujuh (7) anggota tubuh yang menyentuh tanah/lantai : 1). Jidad 2). Telapak tangan kanan 3). Dan kiri 4). Lutut kanan 5). Dan kiri 6). Jari kaki kanan 7). Dan kiri, melambangkan bahwa fikiran, langkah dan perbuatan haruslah selalu mengalir layaknya air mengikuti arus, tujuh anggota tubuh menyentuh tanah maksudnya adalah tujuan jasad/tubuh dengan berbagai aktifitasnya tak lain nantinya akan kembali ke tanah, karena jasad tercipta dari tanah pun juga akan kembali ke asal yaitu tanah, sedangkan ruh dan sukma yg suci adalah dari Alloh maka akan kembali kepada Alloh yang Maha Suci. sifat air disamping lambang dari kesejukan, kesegaran, kejernihan dan ilmu juga ada yang menyebutkan maa’ul hayat (air kehidupan) yaitu asal kejadian terciptanya manusia hidup di dunia biasa disebut sperma/mani yang di anggap hina dan menjijikkan itulah asal sebelum terjadinya manusia di dunia, maka fungsi lain dari sujud adalah agar kita selalu ingat asal kejadian kita yang sangat hina, betapa tak layaknya kita menghadap (di saksikan dan menyaksikan) Alloh yang Maha Tinggi, Maha Suci lagi Maha Mulia. Hanya dengan kerendahan hati mengharap ridho dihadapan Yang Maha Tinggi kita berserah “inna sholati wa nusuki wa mahyaya wa mamati lillaahi robbil ‘aalamiin” sesungguhnya sholatku, ibadahku, hidupku dan matiku hanya kerena Alloh Tuhan sekalian alam. Sifat air yang dititipkan Alloh pada kita semoga dapat selaras dan berfungsi untuk memadamkan sifat-sifat syethan/api biasa dikenal dengan sebutan pemadam kebakaran, artinya dapat memadamkan api/sifat-sifat syaithoniyah diantara sifat syaithon yang paling menonjol adalah sifat sombong. Waqila / ada yg berpendapat bahwa air adalah asal terciptanya haiyawan (binatang).
D : debu/tanah, mempunyai sifat duduk, diduduki, penduduk (pri bumi) artinya tanah adalah tempat berpijak yg di injak-injak orang baik maupun buruk tapi tidaklah berpengaruh dalam diri tanah karena sudah merasa satu dengan yg menginjak “aku adalah engkau dan engkau adalah aku”, maka ada istilah yang sering kita dengar “asalnya tanah kembali ketanah” itulah jasad/syari’at yang ada didunia, maksudnya bila manusia tahu akan asal kejadiannya, maka ia mengetahui siapa penciptanya sesuai istilah “siapa yang mengenal dirinya, maka ia mengenal Tuhannya” artinya bila manusia (tanah) telah kembali ke-fitrah-nya (sebagai tanah/manusia yg bisa memanusiakan manusia bukan berjasad manusia/tanah tapi bersifat hewaniyah/syaithoniyah), tidak bisa dipungkiri bahwa didalam diri manusia terdapat sifat-sifat tanah diantaranya mengandung unsur api, udara dan air, dengan melakukan sholat inilah sebagai latihan untuk mengendalikannya, ketika tahiyat jari kanan seperti mengepal dan mengacungkan jari telunjuk itu mengisyaratkan pada huruf hijaiyah berupa Alif dan Ha’ singkatan dari lafadz Alloh, atau alif = adam, ha’ = hawa (akan diterangkan pada nama MUHAMMAD) dengan maksud di akhir dari harokah sholat pun tujuannya tetap sama “Ilahi anta maqshudi” dan men-tauhid-kan Alloh, maka dengan terang Alloh berfirman :
“ ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكران “ artinya sesungguhnya Sholat dapat mencegah terjadinya kerusakan dan kemungkaran.

Sedangkan nama MUHAMMAD ( مُحَمَّدٍ ), merupakan gambaran dari jasad manusia, kita simak dari huruf perhuruf berikut ini :

: مmim, adalah bentuk dari kepala,
: ح ha’, adalah bentuk dari dada
: مmim, adalah bentuk dari pinggul
: دdal, adalah bentuk dari kaki

Terbuktilah bahwa jasad kita tercipta dari Nur Muhammad yang di ciptakan Alloh pertama kali, sesuai dengan haditsnya telah dikeluarkan oleh Imam Abdurrazaaq dari Jabir ra dg sanad Shahih, rujuk Kitab Anwarulmuhammadiyyah hal.13, diperkuat oleh Hadits Riwayat Ibn Abbas ra, (Kitab Assyifa oleh Imam Qadhiy ‘Iyadh hal 83).
mengenai Allah swt memulai penciptaan seluruh makhluq dari Nur Muhammad saw : hadis Qudsiy riwayat ibn abbas; Kalau bukan karena Muhammad tak kuciptakan Adam, tak pula Surga dan tak pula…. hingga akhir hadits.
rwyt Imam Hakim dan hadits inipun diakui dan disahkan oleh Imam Assubki dalam kitabnya Syifaus siqom, dan Imam Bulqaini pada Fatwanya.
dan juga hadis riwayat ibn Abbas dengan makna serupa rwyt Imam Addailami fi musnadihi.
Mengenai bahwa Allah menciptakan segala sesuatu untuk/sebagai hadiah bagi Muhammad saw dapat dilihat pd Musnad Imam Hakim dg sanad shahih namun tak lepas dari Ikhtilaf dan sanggahan, maka semua permasalahan ini merupakan Ikhtilaf yg tak perlu dipermasalahkan, bagi yg mempercayainya maka berpegang pd dalilnya, dan bagi yg tak mempercayainya pun sebaiknya berpegang pd dalilnya.
Salah satu cuplikan hadits :
Diriwayatkan oleh Abdurrazaq dengan sanadnya sampai Al Jaabir bin Abdullah Al An-shaari; bahwasanya ia pernah bertanya :”Demi Ayah Ibuku ya Rasulullah, Beritahukanlah padaku tentang suatu yang dicipta Allah sebelum segala yang lain1”
Jawab beliau; “Wahai Jabiir, Sesungguhnya Allah telah menciptakan Nur Nabimu :Muhammad, dari Nur-Nya sebelum sesuatu yang lain (didalam kitab maulid Simtud Duror)
Hadits Jabir berhubung Nur Muhammad s.a.w. yang diriwayatkan oleh Imam ‘Abdur Razzaq terus menjadi pertikaian. Sebahagian mentsabitkannya, manakala sebagian lagi menolaknya dengan alasan tidak dijumpai termaktub dalam Musannaf beliau. Sebagian menjadikan ketakwujudan atau mungkin ketakjumpaan hadits tersebut dalam Musannaf sebagai alasan untuk menolak dan membid’ah konsep Nur Muhammad. Akan tetapi di sebagian yang menolak tsabitnya hadits Jabir tersebut, ada juga yang tidak menolak konsep Nur Muhammad, mereka cuma menolak pentsabitan hadits tersebut.
Walau apa pun, wujudnya perbedaan pendapat ini jelas menunjukkan bahwa perkara ini termasuk dalam perkara khilafiyyah yang berlaku di kalangan ulama. Maka sewajarnya kita menjaga adab dalam perkara ini demi keutuhan ukhuwwah dan kesatuan umat. Alloh selalu mengajarkan manusia dengan perumpamaan-perumpamaan sebagai bahan untuk tafakkur bagi yang menggunakan akalnya.

Kesemuanya itu dari Nur Muhammad juga adanya :
Asal tubuh manusia terdiri dari empat dasar yaitu Api, Angin, Air dan Tanah
Adapun asal kejadian diri terdiri dari tiga perkara :

 

 

Jadi kesemuanya ini berjumlah 13 (tiga belas) perkara dan terhimpun dalam rukun shalat 13 (tiga belas) perkara.

Adapun yang empat ini terhimpun didalam :

LAA ILAAHA ILLA ALLOH
Syari’at Thoriqot Haqiqot Ma’rifat
Jasmani Ruhani Nyawa Rahasia
Syari’at itu perbuatanku-Jalal Thariqat itu kataku-Jamal Haqiqat itu kediamanku-Qahhar Ma’rifat itu Rahasiaku-Kamal

Apabila kita hendak mencari/mengenal “Diri” maka hendaklah terlebih dahulu kita ketahui/kita kenal akan “Rahasia Nur Muhammad”. karena rahasia Nur Muhammad itulah sebenar-benarnya diri.
Adapun yang bernama diri itu terbagi dua bagian :
Pertama Diri yang Lahir : berasal dari Anasir Adam
Kedua Diri Bathin :
Adapun diri yang lahir itu berasal dari Anasir Adam terhimpun dalam lafadz ALLOH yaitu :
Api” itu terbit dari yang bathin, berhuruf Alif bernama “Dzat” menjadi rahasia hurufnya “Darah” pada kita.
“Angin” itu terbit dari yang bathin, berhuruf “Lam Awwal” “Sifat” menjadi nyawa hurufnya “Nafas” pada kita.
“Air” itu terbit dari yang bathin, berhuruf Lam Akhir bernama “ Asma’ “menjadi Hati hurufnya “Mani” pada kita.
“Bumi” itu terbit dari yang bathin , berhuruf “Ha” bernama “Af-al” menjadi Kelakuan hurufnya ”Tubuh” pada kita.
Jadi jika demikian diri kita yang lahir itu, terbit dari pada Bayang-bayang diri kita yang bathin juga berhuruf / berkalimah “Alloh” dan janganlah kiranya syak dan waham lagi.

Kemudian, sesudah kita ketahui Diri yang lahir itu,hendaklah kita ketahui pula
Kedua Diri kita yang bathin : siapa yang mana ? sebab diri yang bathin itulah yang bisa mengenal Tuhannya, seperti sabda Nabi Muhammad SAW :
Artinya : Barang siapa akan mengenal dirinya, maka akan dikenalnya Tuhannya.
Sebelum kita mengenal diri kita yang bathin, hendak lebih dahulu kita matikan/fanakan diri kita yang lahir yang berwujud nama Allah itu seperti disabdakan oleh Nabi SAW :
Artinya : Matikan dirimu sebelum kamu mati.
Jika sudah mati/fana diri kita yang lahir itu, barulah Nyata diri kia yang bathin yang disebut sebenar-benarnya diri.
Adapun cara mematikan diri yang lahir itu adalah dengan manafikan huruf-hurufnya : Alif Lam Lam Ha.
Jadi jika diri kita yang lahir itu nyata sudah fana artinya sekali-kali tiada mempunyai ada lagi, berarti diri kita yang lahir ini Lebur/lenyap kepada diri yang bathin.
Artinya: Dari tiada menjadi tiada, dan dari ada kembali menjadi tiada.
Maksudnya, Diri yang lahir ini sehelai rambut-pun tiada menpunyai ada lagi dan tiada bisa dikatakan ada pada ilmunya hanya diri yang bathin yang bernama Muhammad seperti tersebut dalam hadits qudsi :
Artinya : Kujadikan engkau (ya Muhammad) karena aku, dan kujadikan sesuatu karena engkau.
Jadi jelaslah, bahwa yang bernama Muhammad itulah sebenarnya diri yang bathin. hendaknya janganlah kita syak dan atau waham lagi, karena Muhammad itulah yang ada mempunyai Tubuh, Hati, Nyawa, dan Rahasia.
Adapun Tubuh Muhammad itulah yang bernama Alam Insan yakni syari’at.
Adapun Hati Muhammad itulah yang bernama Alam Jisin yakni Thariqat.
Adapun Nyawa Muhammad itulah yang bernama Alam Misal yakni Haqiqat.
Adapun Sir Muhammad itulah yang bernama Alam Ruh yakni Ma’rifat.
Sesudah demikian itu, hendaklah Muhammad itu pula yang mengenal Tuhannya. akan tetapi Muhammad belum bisa mengenal Tuhannya sebelum fana Tubuhnya, Hatinya, Nyawanya, dan Rahasianya. Dzatnya, Sifatnya, Asma’nya, Af-alnya.
Firman Allah artinya: katakan olehmu (Muhammad) bahwasanya Allah ta’ala itu Esa : Esa pada Zatnya, Esa pada sifatnya, Esa pada Asma’nya, Esa pada Af-alnya.
Dan lagi Firman Allah artinya: Serahkan dirimu hai (Muhammad) pada Tuhan-mu yang hidup dan tiada mati.
Mengenai Muhammad menyerahkan dan mengesakan diri kepada allah seperti diuraikan dibawah ini : jangan syak dan waham lagi terhadap perkataan diri.
– Adapun Bathin Muhammad adalah Zat kepada Allah,Rahasia kepada hamba.
– Adapun Awwal Muhammad adalah Sifat kepada Allah,Nyawa kepada hamba.
– Adapun Akhir Muhammad adalah Asma’ kepada Allah,Hati kepada hamba.
– Adapun Zahir Muhammad adalah Af-al kepada Allah,Tubuh kepada hamba.
– Adapun yang disebut hamba itu tiada lain dari pada Muhammad jua :dan jangan sekali-kali disangka hamba itu adalah kita,karena kita ini pada ilmunya sudah tidak ada lagi .
Jadi, Rahasia – Nyawa – Hati – Tubuh – Muhammad itupun tiada karena sudah fana kepada zat-nya – sifatnya – asma’nya – af-alnya yakni Allah Ta’ala adanya. seperti firman Allah didalam Al-qur’an. artinya :
Allah Tuhan yang awwal tiada baginya permulaan, dan Ia yang akhir yang tiada baginya berkesudahan, dan Ia yang Zahir, serta Ia yang Bathin.
Jadi, kita ini atau tubuh kita yang kasar ini – pada haqiqatnya/ilmunya fana kepada Maqam Baqa’ (fana kepada allah jua adanya) yaitu fana fillah dan Maqam Billah.
– Segala perbuatan adalah perbuatan Allah, sihamba sama sekali tidak memiliki perbuatan.
– Segala asma’ pada hakekatnya adalah Asma’ Allah, sihamba sama sekali tidak memiliki asma, maka bismillah di
– Nur Nabi kita Muhammad SAW. dari pada Nur Dzat Allah Ta’ala sekian mahluk dan segala sesuatu dijadikan dari padanya.
– Segala sifat pada hakekatnya adalah sifat Tuhan yang ada pada hamba adalah makna wujudnya.
Itulah……. orang-orang yang sebenar-benarnya ma’rifat kepada Alloh.
MUHAMMAD bukanlah sekedar nama melainkan ilmu mengenal diri dan mengenal Tuhannya.

Nama inipun diambil dari salah satu nama-nama Alloh, hingga salah seorang penyair Rasulullah, Sayyiduna Hassan bin Tsabit memuji beliau dengan gubahan syairnya:

وَضَمَّ اْلإِلـٰهُ اسْمَ النَّبِيِّ إِلَى اسْمِهِ * إِذَا قَالَ فِي الْخَمْسِ الْمُؤَذِّنُ أَشْهَدُ
وَشَـقَّ لَهُ مِنِ اسْمِـهِ لِـيُجِلَّـهُ * فَذُو الْعَرْشِ مَحْمُوْدُ وَ هٰذَا مُحَمَّدُ

Dan Alloh menggabungkan nama Sang Nabi kepada nama-Nya, ketika adzan sholat lima waktu, muadzin mengumandangkan “Asyhadu…”
Untuk mengagungkannya, Ia pun membelah nama bagi beliau dari nama-Nya, maka Tuhan pemilik Arsy adalah al Mahmud, sedang Sang Nabi bernama Muhammad…

(اٍبْرَاهٍيْم) adalah nama dari bapak Tauhid atau bapaknya para Nabi, beliau juga termasuk dari salah satu Nabi Ulul Azmi di antara lima nabi di mana Allah SWT mengambil dari mereka satu perjanjian yang berat. Kelima nabi itu adalah Nabi Nuh, Nabi Ibrahim, Nabi Musa, Nabi Isa, dan Nabi Muhammad saw. sesuai dengan urutan diutusnya mereka, membangun ka’bah tempat kiblat seluruh umat islam didunia. Allah SWT menghormati Nabi Ibrahim dengan penghormatan yang khusus. Nabi Ibrahim tetap menunjukkan sebagai seorang hamba yang menepati janjinya dan selalu menunjukan sikap terpuji. Allah SWT berfirman:
“Dan Nabi Ibrahim yang selalu menyempurnakan janji. ” (QS. an-Najm: 37)
Allah SWT menjadikan agamanya sebagai agama tauhid yang murni dan suci dari berbagai kotoran, dan Dia menjadikan akal sebagai alat penting dalam menilai kebenaran bagi orang-orang yang mengikuti agama-Nya. Allah SWT berfirman:
“Dan tidak ada yang benci kepada agama Ibrahim, melainkan orang yang memperbodoh dirinya sendiri dan sungguh Kami telah memilihnya di dunia dan sesungguhnya Dia di akhirat benar-benar ter¬masuk orang yang saleh.” (QS. al-Baqarah: 130)
Allah SWT memuji Ibrahim dalam flrman-Nya:
“Sesungguhnya Nabi Ibrahim adalah seorang imam yang dapat dijadikan teladan lagi patuh kepada Allah dan hanif. Dan sekali-kali bukanlah dia termasuk orang-orang yang mempersekutukan (Tuhan). ” (QS. an-Nahl: 120)
Termasuk keutamaan Allah SWT yang diberikan-Nya kepada Ibrahim adalah, Dia menjadikannya sebagai imam bagi manusia dan menganugrahkan pada keturunannya kenabian dan penerimaan kitab (wahyu). Oleh karena itu, kita dapati bahwa setiap nabi setelah Nabi Ibrahim as adalah anak-anak dan cucu-cucunya. Ini semua merupakan bukti janji Allah SWT kepadanya, di mana Dia tidak mengutus seorang nabi kecuali datang dari keturunannya. Demikian juga kedatangan nabi yang terakhir, yaitu Nabi Muhammad saw, adalah sebagai wujud dari terkabulnya doa Nabi Ibrahim yang diucapkannya kepada Allah SWT di mana ia meminta agar diutus di tengah-tengah kaum yang umi seorang rasul dari mereka. Ketika kita membahas keutamaan Nabi Ibrahim dan penghormatan yang Allah SWT berikan kepadanya, niscaya kita akan mendapatkan hal-hal yang menakjubkan.
Kita di hadapan seorang manusia dengan hati yang suci. Manusia yang ketika diperintahkan untuk menyerahkan diri ia pun segera berkata, bahwa aku telah menyerahkan diriku kepada Pengatur alam semesta. Ia adalah seorang Nabi yang pertama kali menamakan kita sebagai al-Muslimin (orang-orang yang menyerahkan diri/orang yang selamat). Seorang Nabi yang doanya terkabul dengan diutusnya Muhammad bin Abdillah saw. la adalah seorang Nabi yang merupakan kakek dan ayah dari pada nabi yang datang setelahnya. Ia seorang Nabi yang lembut yang penuh cinta kasih kepada manusia dan selalu kembali kepada jalan kebenaran. Allah SWT berfirman:
“Sesungguhnya Ibrahim itu benar-benar seorang yang penyantun lagi penghiba dan suka kembali kepada Allah.” (QS. Hud: 75)
“(Yaitu): Kesejahteraan dilimpahkan atas Ibrahim.” (QS. as-Shaffat: 109)
Demikianlah Allah SWT sebagai Pencipta memperkenalkan hamba-Nya Ibrahim. Tidak kita temukan dalam kitab Allah SWT penyebutan seorang nabi yang Allah SWT angkat sebagai kekasih-Nya kecuali Ibrahim. Hanya ia yang Allah SWT khususkan dengan firman-Nya:
“Dan Allah mengambil Ibrahim menjadi kesayangan-Nya.” (QS. an-Nisa’: 125)
Para ulama berkata bahwa al-Hullah adalah rasa cinta yang sangat. Demikianlah pengertian dari ayat tersebut. Allah SWT mengangkat Ibrahim sebagai kekasih-Nya. Ini merupakan suatu kedudukan yang mulia dan sangat tinggi. Di hadapan kedudukan yang tinggi ini, Ibrahim duduk dan merenung: aku telah memperoleh dan apa yang aku peroleh. Hati apakah yang ada di dalam diri Nabi Ibrahim, rahmat apa yang diciptakan, dan kemuliaan apa yang dibentuk, dan cinta apa yang diberikan. Sesungguhnya puncak harapan para pejalan rohani dan tujuan akhir para sufi adalah “merebut” cinta Allah SWT. Bukankah setiap orang membayangkan dan mengangan-angankan untuk mendapatkan cinta dari Allah SWT? Demikianlah harapan setiap manusia/makhluq yang beriman.
Nabi Ibrahim adalah seorang hamba Allah SWT yang berhak diangkat-Nya menjadi al-Kholil (kekasih Allah SWT). Itu adalah derajat dari derajat-derajat kenabian yang kita tidak mengetahui nilainya. Kita juga tidak mengetahui bagaimana kita menyifatinya. Berapa banyak pernyataan-pernyataan manusia berkaitan dengan hal tersebut, namun rasa-rasanya ia laksana penjara yang justru menggelapkannya. Kita di hadapan karunia Ilahi yang besar yang terpancar dari cahaya langit dan bumi. Adalah hal yang sangat mengagumkan bahwa setiap kali Nabi Ibrahim mendapatkan ujian dan kepedihan, beliau justru menciptakan permata. Adalah hal yang sangat mengherankan bahwa hati yang suci ini justru menjadi matang sejak usia dini.
Ringkasan Sejarah Yang diceritakan didalam Al-Qur’an :
Al-Qur’an al-Karim tidak menceritakan tentang proses kelahirannya dan masa kecilnya. Kita mengetahui bahwa di masa Nabi Ibrahim manusia terbagi menjadi tiga kelompok. Kelompok pertama menyembah patung-patung yang terbuat dari kayu dan batu. Kelompok kedua menyembah bintang dan bulan dan kelompok ketiga menyembah raja-raja atau penguasa. Cahaya akal saat itu padam sehingga kegelapan memenuhi segala penjuru bumi. Akhirnya, kehausan bumi untuk mendapatkan rahmat dan kelaparannya terhadap kebenaran pun semakin meningkat. Dalam suasana yang demikianlah Nabi Ibrahim dilahirkan. Ia dilahirkan dari keluarga yang mempunyai keahlian membuat patung atau berhala. Disebutkan bahwa ayahnya meninggal sebelum ia dilahirkan kemudian ia diasuh oleh pamannya di mana pamannya itu menduduki kedu¬dukan ayahnya. Nabi Ibrahim pun memanggil dengan sebutan-sebutan yang biasa ditujukan kepada seorang ayah. Ada juga ada yang mengatakan bahwa ayahnya tidak meninggal dan Azar adalah benar-benar ayahnya. Ada pendapat lain yang mengatakan bahwa Azar adalah nama salah satu patung yang cukup terkenal yang dibuat oleh ayahnya. Alhasil, Ibrahim berasal dari keluarga semacam ini.
Kepala keluarga Ibrahim adalah salah seorang seniman yang terbiasa memahat patung-patung sehingga profesi si ayah mendapatkan kedudukan istimewa di tengah-tengah kaumnya. Keluarga Nabi Ibrahim sangat dihormati. Dalam bahasa kita saat ini bisa saja ia disebut dengan keluarga aristokrat. Dari keluarga semacam ini lahir seorang anak yang mampu menentang penyimpangan dari keluarganya sendiri, dan menentang sistem masyarakat yang rusak serta melawan berbagai macam ramalan para dukun, dan menentang penyembahan berhala dan bintang, serta segala bentuk kesyirikan. Akhirnya, beliau mendapatkan ujian berat saat beliau dimasukkan ke dalam api dalam keadaan hidup-hidup. Kita tidak ingin mendahului peristiwa tersebut. Kami ingin memulai kisah Nabi Ibrahim sejak masa kecilnya. Nabi Ibrahim adalah seseorang yang akalnya cemerlang sejak beliau berusia muda. Allah SWT menghidupkan hatinya dan akalnya dan memberinya hikmah sejak masa kecilnya.
Nabi Ibrahim mengetahui saat beliau masih kecil bahwa ayahnya seseorang yang membuat patung-patung yang unik. Pada suatu hari, ia bertanya terhadap ciptaan ayahnya kemudian ayahnya memberitahunya bahwa itu adalah patung-patung dari tuhan-tuhan. Nabi Ibrahim sangat keheranan melihat hal tersebut, kemudian timbul dalam dirinya—melalui akal sehatnya—penolakan terhadapnya. Uniknya, Nabi Ibrahim justru bermain-main dengan patung itu saat ia masih kecil, bahkan terkadang ia menunggangi pung¬gung patung-patung itu seperti orang-orang yang biasa menung¬gang keledai dan binatang tunggangan lainya. Pada suatu hari, ayahnya melihatnya saat menunggang punggung patung yang bernama Mardukh. Saat itu juga ayahnya marah dan memerintahkan anaknya agar tidak bermain-main dengan patung itu lagi.
Ibrahim bertanya: “Patung apakah ini wahai ayahku? Kedua telinganya besar, lebih besar dari telinga kita.” Ayahnya menjawab: “Itu adalah Mardukh, tuhan para tuhan wahai anakku, dan kedua telinga yang besar itu sebagai simbol dari kecerdasan yang luar biasa.” Ibrahim tampak tertawa dalam dirinya padahal saat itu beliau baru menginjak usia tujuh tahun.
Injil Barnabas melalui lisan Nabi Isa menceritakan kepada kita, bahwa Nabi Ibrahim mengejek ayahnya saat beliau masih kecil. Suatu hari, Ibrahim bertanya kepada ayahnya: “Siapa yang menciptakan manusia wahai ayahku?” Si ayah menjawab: “Manusia, karena akulah yang membuatmu dan ayahku yang membuat aku.” Ibrahim justru menjawab: “Tidak demikian wahai ayahku, karena aku pernah mendengar seseorang yang sudah tua yang berkata: “Wahai Tuhanku mengapa Engkau tidak memberi aku anak.”
Si ayah berkata: “Benar wahai anakku, Allah yang membantu manusia untuk membuat manusia namun Dia tidak meletakkan tangan-Nya di dalamnya. Oleh karena itu, manusia harus menunjukkan kerendahan di hadapan Tuhannya dan memberikan kurban untuk-Nya.” Kemudian Ibrahim bertanya lagi: “Berapa banyak tuhan-tuhan itu wahai ayahku?” Si ayah menjawab: “Tidak ada jumlahnya wahai anakku.” Ibrahim berkata: “Apa yang aku lakukan wahai ayahku jika aku mengabdi pada satu tuhan lalu tuhan yang lain membenciku karena aku tidak mengabdi pada-Nya? Bagaimana terjadi persaingan dan pertentangan di antara tuhan? Bagaimana seandainya tuhan yang membenciku itu membunuh tuhanku? Boleh jadi ia membunuhku juga.”
Si ayah menjawab dengan tertawa: “Kamu tidak perlu takut wahai anakku, karena tidak ada permusuhan di antara sesama tuhan. Di dalam tempat penyembahan yang besar terdapat ribuan tuhan dan sampai sekarang telah berlangsung tujuh puluh tahun. Meskipun demikian, belum pernah kita mendengar satu tuhan memukul tuhan yang lain.” Ibrahim berkata: “Kalau begitu terdapat suasana harmonis dan kedamaian di antara mereka.”Si ayah menjawab: “Benar.”
Ibrahim bertanya lagi: “Dari apa tuhan-tuhan itu diciptakan? Orang tua itu menjawab: “Ini dari kayu-kayu pelepah kurma, itu dari zaitun, dan berhala kecil itu dari gading. Lihatlah alangkah indahnya. Hanya saja, ia tidak memiliki nafas.” Ibrahim berkata: “Jika para tuhan tidak memiliki nafas, maka bagaimana mereka dapat memberikan nafas? Bila mereka tidak memiliki kehidupan bagiamana mereka memberikan kehidupan? Wahai ayahku, pasti mereka bukan Allah.” Mendengar ucapan Ibrahim itu, sang ayah menjadi berang dan marah sambil berkata: “Seandainya engkau sudah dewasa niscaya aku pukul dengan kapak ini.”
Ibrahim berkata: “Wahai ayahku, jika para tuhan mambantu dalam penciptaan manusia, maka bagaimana mungkin manusia menciptakan tuhan? Jika para tuhan diciptakan dari kayu, maka membakar kayu merupakan kesalahan besar, tetapi katakanlah wahai ayahku, bagaimana engkau menciptakan tuhan-tuhan dan membuat baginya tuhan yang cukup baik, namun bagaimana tuhan-tuhan membantumu untuk membuat anak-anak yang cukup banyak sehingga engkau menjadi orang yang paling kuat di dunia?”
Selesailah dialog antara Ibrahim dan ayahnya dengan terjadinya pemukulan oleh si ayah terhadap Ibrahim. Kemudian berlalulah hari demi hari dan Ibrahim menjadi besar. Sejak usia anak-anak, hati Ibrahim menanam rasa benci terhadap patung-patung yang dibuat oleh ayahnya sendiri. Ibrahim tidak habis mengerti, bagaimana manusia yang berakal membuat patung-patung dengan tangannya sendiri kemudian setelah itu ia sujud dan menyembah terhadap apa yang dibuatnya.
Ibrahim memperhatikan bahwa patung-patung tersebut tidak makan dan minum dan tidak mampu berbicara, bahkan seandainya ada seseorang yang membaliknya ia tidak mampu bangkit dan berdiri sebagaimana asalnya. Bagaimana manusia membayangkan bahwa patung-patung tersebut dapat mendatangkan bahaya dan memberikan manfaat? Pemikiran ini banyak merisaukan Ibrahim dalam tempo yang lama. Apakah mungkin semua kaumnya bersalah sementara hanya ia yang benar? Bukankah yang demikian ini sangat mengherankan?
Kaum Nabi Ibrahim mempunyai tempat penyembahan yang besar yang dipenuhi berbagai macam berhala. Di tengah-tengah tempat penyembahan itu terdapat mihrab yang diletakkan di dalamnya patung-patung yang paling besar. Ibrahim mengunjungi tempat itu bersama ayahnya saat ia masih kecil. Ibrahim memandang berhala-berhala yang terbuat dari batu-batuan dan kayu itu dengan pandangan yang menghinakan. Hal ini sangat mengheran¬kan masyarakat pada saat itu karena saat memasuki tempat penyem¬bahan itu, mereka menampakkan ketundukan dan kehormatan di hadapan patung-patung. Bahkan mereka mengangis dan memohon berbagai macam hal. Seakan-akan patung-patung itu mendengar apa yang mereka keluhkan dan bicarakan.
Mula-mula pemandangan tersebut membuat Ibrahim tertawa kemudian lama-lama Ibrahim marah. Hal yang mengherankan baginya bahwa manusia-manusia itu semuanya tertipu, dan yang semakin memperumit masalah adalah, ayah Ibrahim ingin agar Ibrahim menjadi dukun saat ia besar. Ayah Ibrahim tidak menginginkan apa-apa kecuali agar Ibrahim memberikan penghormatan kepada patung-patuung itu, namun ia selalu mendapati Ibrahim menentang dan meremehkan patung-patung itu.
Pada suatu hari Ibrahim bersama ayahnya masuk di tempat penyembahan itu. Saat itu terjadi suatu pesta dan perayaan di hadapan patung-patung, dan di tengah-tengah perayaan tersebut terdapat seorang tokoh dukun yang memberikan pengarahan tentang kehebatan tuhan berhala yang paling besar. Dengan suara yang penuh penghayatan, dukun itu memohon kepada patung agar menyayangi kaumnya dan memberi mereka rezeki. Tiba-tiba keheningan saat itu dipecah oleh suara Ibrahim yang ditujukan kepada tokoh dukun itu: “Hai tukang dukun, ia tidak akan pernah mendengarmu. Apakah engkau meyakini bahwa ia mendengar?” Saat itu manusia mulai kaget. Mereka mencari dari mana asal suara itu. Ternyata mereka mendapati bahwa suara itu suara Ibrahim. Lalu tokoh dukun itu mulai menampakkan kerisauan dan kemarahannya. Tiba-tiba si ayah berusaha menenangkan keadaan dan mengatakan bahwa anaknya sakit dan tidak mengetahui apa yang dikatakan.
Lalu keduanya keluar dari tempat penyembahan itu. Si ayah menemani Ibrahim menuju tempat tidurnya dan berusaha menidurkannya dan meninggalkannya setelah itu. Namun, Ibrahim tidak begitu saja mau tidur ketika beliau melihat kesesatan yang menimpa manusia. Beliau pun segera bangkit dari tempat tidurnya. Beliau bukan seorang yang sakit. Beliau merasa dihadapkan pada peristiwa yang besar. Beliau menganggap mustahil bahwa patung-patung yang terbuat dari kayu-kayu dan batu-batuan itu menjadi tuhan bagi kaumnya. Ibrahim keluar dari rumahnya menuju ke gunung. Beliau berjalan sendirian di tengah kegelapan. Beliau memilih salah satu gua di gunung, lalu beliau rnenyandarkan punggungnya dalam keadaan duduk termenung. Beliau memperhatikan langit. Beliau mulai bosan memandang bumi yang dipenuhi dengan suasana jahiliyah yang bersandarkan kepada berhala.
Tidak lama setelah Nabi Ibrahim memperhatikan langit kemudian beliau melihat-lihat berbagai bintang yang disembah di bumi. Saat itu hati Nabi Ibrahim—sebagai pemuda yang masih belia— merasakan kesedihan yang luar biasa. Lalu beliau melihat apa yang di belakang bulan dan bintang. Hal itu sangat mengagumkannya. Mengapa manusia justru menyembah ciptaan Tuhan? Bukankah semua itu muncul dan tenggelam dengan izin-Nya. Nabi Ibrahim mengalami dialog internal dalam dirinya. Allah SWT menceritakan keadaan ini dalam surah al-An’am:
“Dan (ingatlah) di waktu Ibrahim berkata kepada bapaknya Azar: ‘Pantaskah kamu menjadikan berhala-berhala sebagai tuhan-tuhan? Sesungguhnya aku melihat kamu dan kaummu dalam kesesatan yang nyata.’ Dan demikianlah Kami perlihatkan kepada Ibrahim tanda-tanda keagungan (Kami yang terdapat) di langit dan di bumi, dan Kami (memperlihatkannya) agar Ibrahim itu termasuk orang-orang yang yakin. Ketika malam menjadi gelap, dia melihat sebuah bintang (lalu) dia berkata: ‘Inilah Tuhanku,’ tetapi tatkala bintang itu tenggelam, dia berkata: ‘Saya tidak suka kepada yang tenggelam.'” (QS. al-An’am: 74-76)
Al-Qur’an tidak menceritakan kepada kita peristiwa atau suasana yang dialami Ibrahim saat menyatakan sikapnya dalam hal itu, tapi kita merasa dari konteks ayat tersebut bahwa pengumuman ini terjadi di antara kaumnya. Dan tampak bahwa kaumnya merasa puas dengan hal tersebut. Mereka mengira bahwa Ibrahim menolak penyembahan berhala dan cenderung pada penyembahan bintang. Kita ketahui bahwa di zaman Nabi Ibrahim manusia menjadi tiga bagian. Sebagian mereka menyembah berhala sebagian lagi me¬nyembah bintang, dan sebagian yang lain menyembah para raja. Namun di saat pagi, Nabi Ibrahim mengingatkan kaumnya dan membikin mereka terkejut di mana bintang-bintang yang diyakininya kemarin kini telah tenggelam. Ibrahim mengatakan bahwa ia tidak menyukai yang tenggelam. Allah SWT berfirman:
“Ketika malam telah menjadi gelap, dia melihat sebuah bintang (lalu) dia berkata: ‘Inilah Tuhanku.'” (QS. al-An’am: 76)
Ibrahim kembali merenung dan memberitahukan kaumnya pada malam kedua bahwa bulan adalah tuhannnya. Kaum Nabi Ibrahim tidak mengetahui atau tidak memiliki kapasitas logika yang cukup atau kecerdasan yang cukup, bahwa sebenarnya Ibrahim ingin menyadarkan dengan cara sangat lembut dan dan penuh cinta. Bagaimana mereka menyembah tuhan yang terkadang tersembunyi dan terkadang muncul atau terkadang terbit dan ter¬kadang tenggelam. Mula-mula kaum Nabi Ibrahim tidak mengeta¬hui yang demikian itu. Pertama-tama Ibrahim menyanjung bulan tetapi ternyata bulan seperti bintang yang lain, ia pun muncul dan tenggelam: Allah SWT berfirman:
“Kemudian tatkala dia melihat sebuah bulan terbit dia berkata: ‘Ini¬lah Tuhanku.’ Tetapi setelah bulan itu terbenam dia berkata: ‘Sesung¬guhnya jika Tuhanku tidak memberi petunjuk kepadaku, pastilah aku termasuk orang-orang yang sesat.'” (QS. al-An’am: 77)
Kita perhatikan di sini bahwa beliau berbicara dengan kaumnya tentang penolakan penyernbahan terhadap bulan. Ibrahim berhasil “merobek” keyakinan terhadap penyernbahan bulan dengan penuh kelembutan dan ketenangan. Bagaimana manusia menyembah tuhan yang terkadang tersembunyi dan terkadang muncul. Sungguh, kata Ibrahim, betapa aku membayangkan apa yang terjadi padaku jika Tuhan tidak membimbingku. Nabi Ibrahim mengisyaratkan kepada mereka bahwa beliau memiliki Tuhan, bukan seperti tuhan-tuhan yang mereka sembah. Namun lagi-lagi mereka belum mampu menangkap isyarat Nabi Ibrahim. Beliau pun kembali menggunakan argumentasi untuk menundukkan kelompok pertama dari kaumnya, yaitu penyembah bintang. Allah SWT berfirman:
“Kemudian tatkala dia melihat matahari terbit, dia berkata: ‘Inilah Tuhanku. Inilah yang lebih besar.’ Maka tatkala matahari itu terbenam, dia berkata: ‘Hai kaumkku, sesungguhnya aku berlepas dirt dari apa yang kamu persekutukan. Sesungguhnya aku menghadapkan diriku kepada Tuhan yang menciptakan langit dan bumi dengan cenderung kepada agama yang benar, dan aku bukanlah termasuk orang-orang yang mempersekutukan Tuhan.'” (QS. al-An’am: 78-79)
Ibrahim berdialog dengan penyembah matahari. Beliau memberitahukan bahwa matahari adalah tuhannya karena dia yang terbesar. Lagi-lagi Ibrahim memainkan peran yang penting dalam rangka menggugah pikiran mereka. Para penyembah matahari tidak mengetahui bahwa mereka menyembah makhluk. Jika mere¬ka mengira bahwa ia adalah besar, maka Allah SWT Maha Besar.
Setelah Ibrahim memberitahukan bahwa matahari adalah tuhannya, beliau menunggu saat yang tepat sehingga matahari itu tenggelam dan ternyata benar dia bagaikan sembahan-sembahan yang lain yang suatu saat akan tenggelam. Setelah itu Ibrahim memploklamirkan bahwa beliau terbebas dari penyernbahan bintang.
Ibrahim mulai memandang dan memberikan pengarahan kepada kaumnya bahwa di sana ada Pencipta langit dan bumi. Argumen¬tasi Ibrahim mampu memunculkan kebenaran, tetapi sebagaimana biasa kebatilan tidak tunduk begitu saja. Mereka mulai menampakkan taringnya dan mulai menggugat keberadaan dan kenekatan Ibrahim as. Mereka mulai menentang Nabi Ibrahim dan mulai mendebatnya dan bahkan mengancamnya. Allah SWT berfirman:
“Dan dia dibantah oleh kaumnya. Dia berkata: “Apakah kamu hendak membantahku tentang Allah, padahal sesungguhnya Allah telah memberi petunjuk kepadaku. Dan aku tidak takut kepada (malapetaka dari) sembahan-sembahan yang kamu persekutukan dengan Allah, kecuali jika Tuhanku mengendaki sesuatu (dari malapetaka) itu. Pengetahuan Tuhanku meliputi segala sesuatu. Maka apahah kamu tidak dapat mengambil pelajaran (daripadanya) ? Bagaimana aku takut kepada sembahan-sembahan yang kamu persekutukan (dengan Allah) padahal kamu tidak takut mempersekutukan Allah dengan sembahan-sembahan yang Allah sendiri tidak menurunkan hujjah kepadamu untuk mempersekutukan-Nya. Maka manakah di antara dua golongan itu yang lebih berhak mendapat keamanan (dari malapetaka), jika kamu mengetahui)?'” (QS. al-An’am: 80-81)
Kita tidak mengetahui sampai sejauh mana ketajaman pergulatan antara Nabi Ibrahim dan kaumnya, dan bagaimana cara mereka menakut-nakuti Nabi Ibrahim. Al-Qur’an tidak menyinggung hal tersebut. Namun yang jelas, tempat mereka yang penuh kebatilan itu mampu dilumpuhkan oleh Al-Qur’an. Dari cerita tersebut, Al-Qur’an mengemukakan Nabi bahwa Ibrahim menggunakan logika seorang yang berpikir sehat. Menghadapi berbagai tantangan dan ancaman dari kaumnya, Nabi Ibrahim justru mendapatkan kedamaian dan tidak takut kepada mereka. Allah SWT berfirman:
“Orang-orang yang beriman dan tidak mencampur adukan iman mereka dengan kelaliman (syirik), mereka itulah orang-orang yang mendapat keamanan dan mereka itu adalah orang-orang yang men¬dapat petunjuk. ” (QS. al-An’am: 82)
Allah SWT selalu memberikan hujah atau argumentasi yang kuat kepada Nabi Ibrahim sehingga beliau mampu menghadapi kaumnya. Allah SWT berfirman:
“Dan itulah hujjah Kami yang Kami berikan kepada Ibrahim untuk menghadapi kaumnya. Kami tinggikan siapa yang Kami kehendaki beberapa derajat. Sesungguhnya Tuhanmu Maha Bijaksana lagi Maha Mengetahui. ” (QS. al-An’am: 83)
Ibrahim didukung oleh Allah SWT dan diperlihatkan kerajaan langit dan bumi. Demikianlah Nabi Ibrahim terus melanjutkan penentangan pada penyembahan berhala. Tentu saat ini pergulatan dan pertentangan antara beliau dan kaumnya semakin tajam dan semakin meluas. Beban yang paling berat adalah saat beliau harus berhadapan dengan ayahnya, di mana profesi si ayah dan rahasia kedudukannya merupakan biang keladi dari segala penyembahan yang diikuti mayoritas kaumnya. Nabi Ibrahim keluar untuk berdakwah kepada kaumnya dengan berkata:
“Patung-patung apakah ini yang kamu tekun beribadah kepadanya? Mereka menjawab: ‘Kami mendapati bapak-bapak Kami menyembahnya.” Ibrahim berkata: ‘Sesungguhnya kamu dan bapak-bapakmu berada dalam kesesatan yang nyata.’ Mereka menjawab: ‘Apakah kamu datang kepada kami sungguh-sungguh ataukah kamu termasuk orang yang bermain-main?’ Ibrahim berkata: ‘Sebenarnya tuhan kamu adalah Tuhan langit dan burnt yang telah menciptakan-Nya; dan aku termasuk orang-orang yang dapat memberikan bukti atas yang demikian itu.'” (QS. al-Anbiya’: 52-56)
Selesailah urusan. Mulailah terjadi pergulatan antara Nabi Ibrahim dan kaumnya. Tentu yang termasuk orang yang paling menentang beliau dan marah kepada sikap beliau itu adalah ayahnya dan pamannya yang mendidiknya laksana seorang ayah. Akhirnya, si ayah dan si anak terlibat dalam pergulatan yang sengit di mana kedua-duanya dipisahkan oleh prinsip-primsip yang berbeda. Si anak bertengger di puncak kebenaran bersama Allah SWT sedangkan si ayah berdiri bersama kebatilan. Si ayah berkata kepa-da anaknya: “Sungguh besar ujianku kepadamu wahai Ibrahim. Engkau telah berkhianat kepadaku dan bersikap tidak terpuji kepadaku.” Ibrahim menjawab:
“Wahai bapakku, mengapa kamu menyembah sesuatu yang tidak dapat mendengar, tidak melihat dan tidak dapat menolong kamu sedikit pun? Wahai bapakku, sesungguhnya telah datang kepadaku sebagian ilmu pengetahuan yang tidak datang kepadamu, maka ikutilah aku, niscaya aku akan menunjukkan kepadamu jalan yang lurus. Wahai bapakku, janganlah kamu menyembah setan, sesung¬guhnya setan itu durhaka kepada Tuhan Yang Maha Pemurah. Wahai bapakku, sesungguhnya aku khawatir bahwa kamu akan ditimpa azab dan Tuhan Yang Maha Pemurah, maka kamu menjadi kawan bagi setan.'” (QS. Maryam: 42-45)
Sang ayah segera bangkit dan ia tak kuasa lagi untuk meledakkan amarahnya kepada Ibrahim:
“Bencikah kamu kepada tuhan-tuhanku, hai Ibrahim? Jika kamu tidak berhenti, maka niscaya kamu akan aku rajam, dan tinggalkanlah aku buat waktu yang lama.” (QS. Maryam: 46)
Jika engkau tidak berhenti dari dakwahmu ini, sungguh aku akan merajammu. Aku akan membunuhmmu dengan pukulan batu. Demikian balasan siapa pun yang menentang tuhan. Keluarlah dari rumahku! Aku tidak ingin lagi melihatmu. Keluar!
Akhirnya, pertentangan itu membawa akibat pengusiran Nabi Ibrahim dari rumahnya, dan beliau pun terancam pembunuhan dan perajaman. Meskipun demikian, sikap Nabi Ibrahim tidak pernah berubah. Beliau tetap menjadi anak yang baik dan Nabi yang mulia. Beliau berdialog dengan ayahnya dengan menggunakan adab para nabi dan etika para nabi. Ketika mendengar penghinaan, pengusiran, dan ancaman pembunuhan dari ayahnya, beliau berkata dengan lembut:
“Semoga keselamatan dilimpahkan hepadamu, aku akan meminta ampun bagimu kepada Tuhanku, sesungguhnya Dia sangat baik kepadaku. Dan aku akan menjauhkan diri darimu dan dari apa yang kamu sent selain Allah, dan aku akan berdoa kepada Tuhanku, mudah-mudahan aku tidak akan kecewa dengan berdoa kepada Tuhanku.'” (QS. Maryam: 47-48)
Nabi Ibrahim pun keluar dari rumah ayahnya. Beliau meninggalkan kaumnya dan sesembahan-sembahan selain Allah SWT. Beliau menetapkan suatu urusan dalam dirinya, beliau mengetahui bahwa di sana ada pesta besar yang diadakan di tepi sungai di mana manusia-manusia berbondong-bondong menuju kesana. Beliau menunggu sampai perayaan itu datang di mana saat itu kota men¬jadi sunyi karena ditinggalkan oleh manusia yang hidup di dalamnya dan mereka menuju ke tempat itu. Jalan-jalan yang menuju tempat penyembahan menjadi sepi dan tempat penyembahan itu pun ditinggalkan oleh penjaganya. Semua orang mengikuti pesta itu.
Dengan penuh hati-hati, Ibrahim memasuki tempat penyembahan dengan membawa kapak yang tajam. Ibrahim melihat patung-patung tuhan yang terukir dari batu-batu dan kayu-kayu. Ibrahim pun melihat makanan yang diletakkan oleh manusia di depannya sebagai hadiah dan nazar. Ibrahim mendekat pada patung-patung itu. Kepada salah satu patung—dengan nada bercanda—ia berkata: “Makanan yang ada di depanmu hai patung telah dingin. Mengapa engkau tidak memakannya. Namun patung itu tetap membisu.” Ibrahim pun bertanya kepada patung-patung lain di sekitarnya:
“Kemudian ia pergi dengan diam-diam kepada berhala-berhala mereka; lalu ia berkata” Mengapa kalian tidak makan?” (QS. ash-Shaffat: 91)
Ibrahim mengejek patung-patung itu. Ibrahim mengetahui bahwa patung itu memang tidak dapat memakannya. Ibrahim bertanya kepada patung-patung itu:
“Mengapa kamu tidak menjawab?” (QS. ash-Shaffat: 92)
Ibrahim pun langsung mengangkat kapak yang ada di tangannya dan mulai menghancurkan tuhan-tuhan yang palsu yang disembah oleh manusia. Ibrahim menghancurkan seluruh patung-patung itu dan hanya menyisakan satu patung, lalu beliau menggantungkan kapak itu dilehernya. Setelah melaksanakan tugas itu, beliau pergi menuju ke gunung. Beliau telah bersumpah untuk membawa suatu bukti yang jelas, bahkan bukti praktis tentang kebodohan kaumnya dalam menyembah selain Allah SWT.
Akhirnya, pesta perayaan itu selesai dan manusia kembali ke tempat mereka masing-masing. Dan ketika salah seorang masuk ke tempat sembahan itu ia pun berteriak. Manusia-manusia datang menolongnya dan ingin mengetahui apa sebab di balik teriakan itu. Dan mereka mengetahui bahwa tuhan-tuhan semuanya telah hancur yang tersisa hanya satu. Mereka mulai berpikir siapa penyebab semua ini. Akhirnya mereka pun mengetahui dan menyadari bahwa ini adalah ulah Ibrahim yang telah mengajak mereka untuk me¬nyembah Allah SWT:
“Mereka berkata: “Kami dengar ada seorang pemuda yang mencela berhala-berhala ini yang bernama Ibrahim”.” (QS. al-Anbiya’: 60)
Mereka segera mendatangi Ibrahim. Ketika Ibrahim datang mereka bertanya kepadanya:
“Mereka bertanya: “Apakah benar engkau yang melakukan semua ini terhadap tuhan kami wahai Ibrahim?” (QS. al-Anbiya’: 62)
Ibrahim membalas dengan senyuman lalu ia menunjuk kepada tuhan yang paling besar yang tergantung di lehernya sebuah kapak. “Tidak!”
“Ibrahim menjawab: “Sebenarnya patung yang besar itulah yang melakukannya, maka tanyakanlah kepada berhala itu, jika mereka dapat berbicara”. ” (QS. al-Anbiya’: 63)
Para dukun berkata: “Siapa yang harus kita tanya?” Ibrahim menjawab: “Tanyalah kepada tuhan kalian.” Kemudian mereka berkata: “Bukankah engkau mengetahui bahwa tuhan-tuhan itu tidak berbicara.” Ibrahim membalas: “Mengapa kalian menyembah se-suatu yang tidak mampu berbicara, sesuatu yang tidak mampu memberikan manfaat dan sesuatu yang tidak mampu memberikan mudarat. Tidakkah kalian mau berpikir sebentar di mana letak akal kalian. Sungguh tuhan-tuhan kalian telah hancur sementara tuhan yang paling besar berdiri dan hanya memandanginya. Tuhan-tuhan itu tidak mampu menghindarkan gangguan dari diri mereka, dan bagaimana mereka dapat mendatangkan kebaikan buat kalian. Tidakkah kalian mau berpikir sejenak. Kapak itu tergantung di tuhan yang paling besar tetapi anehnya dia tidak dapat menceritakan apa yang terjadi. Ia tidak mampu berbicara, tidak mendengar, tidak bergerak, tidak melihat, tidak memberikan manfaat, dan tidak membahayakan. Ia hanya sekadar batu, lalu mengapa manusia menyembah batu? Di mana letak akal pikiran yang sehat?” Allah SWT menceritakan peristiwa tersebut dalam firman-Nya:
“Dan sesungguhnya telah kami anugerahkan kepada Ibrahim hidayah kebenaran sebelum (Musa dan Harun), dan adalah Kami mengetahui keadaannya. (Ingatlah), ketika Ibrahim berkata kepada bapaknya dan kaumnya: ‘Patung-patung itu apakah ini yang kamu tekun beribadat kepadanya ?’ Mereka menjawab: “Kami mendapati bapak-bapak kami menyembahnya.’ Ibrahim menjawab: ‘Sesungguh¬nya kamu dan bapak-bapakmu berada dalam kesesatan yang nyata.’ Mereka menjawab: ‘Apakah kamu datang kepada kami dengan sungguh-sungguh ataukah kamu termasuk orang-orang yang bermain-main?’ Ibrahim berkata: ‘Sebenarnya Tuhan kamu ialah Tuhan langit dan bumi yang telah menciptakannya; dan aku ter¬masuk orang-orang yang dapat memberikan bukti atas apa yang demikian itu. Demi Allah, sesungguhnya aku akan melakukan tipu daya terhadap berhala-berhalamu sesudah kamu pergi meninggalkannya.’ Maka Ibrahim membuat berhala-berhala itu hancur berpotong-potong, kecuali yang terbesar (induk) dari patung-patung yang lain; agar mereka kembali (untuk bertanya) kepadanya. Mereka berkata: ‘Siapakah yang melakukan perbuatan ini terhadap tuhan-tuhan kami, sesungguhnya dia termasuk orang-orang yang lalim.’ Mereka berkata: ‘Kami mendengar ada seorang pemuda yang mencela berhala-berhala ini yang bernama Ibrahim.’ Mereka berkata: ‘(Kalau demikian) Bawalah dia dengan cara yang dapat dilihat orang banyak, agar mereka menyaksikannya.’ Mereka bertanya: ‘Apakah kamu, yang melakukan perbuatan ini terhadap tuhan-tuhan kami, hai Ibrahim?’ Ibrahim menjawab: ‘Sebenarnya patung yang besar itulah yang melakukannya, maka tanyakanlah kepada berhala itu, jika mereka dapat berbicara.’ Maka mereka telah kembali kepada kesadaran mereka dan lalu berkata: ‘Sesungguhnya kamu sekalian adalah orang-orang yang menganiaya (diri sendiri).’ Kemudian kepala mereka jadi tertunduk (lalu berkata): Sesungguhnya kamu (hai Ibrahim) telah mengetahui bahwa berhala-berhala itu tidak dapat berbicara.’ Ibrahim berkata:, maka mengapakah kamu menyembah selain Allah sesuatu yang tidak dapat memberi manfaat sedikit pun tidak dapat pula memberi mudarat kepada kamu?’ Ah (celakalah) kamu dan apa yang kamu sembah selain Allah. Maka apakah kamu tidak memahaminya? Mereka berkata: ‘Bakarlah dia dan bantulah tuhan-tuhan kami jika kamu benar-benar hendak bertindak.'” (QS. al-Anbiya’: 51-68)
Nabi Ibrahim mampu menundukkan mereka dengan argumentasi dan logika berpikir yang sehat. Tetapi mereka membalasnya dengan menetapkan akan menggantungnya di dalam api. Sungguh ini sangat mengherankan. Suatu mahkamah yang mengerikan digelar di mana si tertuduh akan dihukum dengan pembakaran.
Demikianlah masalah pergulatan antara pemikiran, atau antara nilai-nilai, atau antara prinsip-prinsip selalu terjadi dan selalu membara di tengah-tengah masyarakat. Nabi Ibrahim sudah berusaha untuk menggugah hati dan pikiran Ketika beliau mengisyaratkan kepada tuhan yang paling besar dan menuduhnya bahwa ialah yang menghancurkan tuhan-tuhan yang lain. Nabi Ibrahim meminta kepada mereka untuk bertanya kepada para tuhan itu, tentang siapa yang membuatnya hancur. Tetapi para tuhan itu ddak mampu berbicara lalu mengapa manusia menyembah sesuatu yang tidak mampu berbicara dan tidak mengerti apa-apa.
Ketika Nabi Ibrahim berhasil merobohkan argumentasi mereka, maka orang-orang yang sombong bangkit untuk menenangkan suasana. Para penentang itu tidak mau manusia akan menyembah selain berhala. Mereka pun mengatakan akan menggantung dan akan membakar Ibrahim hidup-hidup. Nabi Ibrahim pun ditangkap lalu disiapkanlah tempat pembakaran. Para penentang itu berkata kepada pengikutnya: “Bakarlah Ibrahim, dan tolonglah tuhan kalian jika kalian benar-benar menyembahnya.” Mereka pun terpengaruh dengan ucapan tersebut. Mereka pun menyiapkan alat-alat untuk membakar Nabi Ibrahim.
Tersebarlah berita itu di kerajaan dan di seluruh negeri. Manusia-manusia berdatangan dari berbagai pelosok, dari gunung-gunung, dari berbagai desa, dan dari berbagai kota untuk menyaksikan balasan yang diterima bagi orang yang berani menentang tuhan, bahkan menghancurkannya. Mereka menggali lobang besar yang dipenuhi kayu-kayu, batu-batu, dan pohon-pohon lalu mereka menyalakan api di dalamnya. Kemudian mereka mendatangkan manjaniq, yaitu suatu alat yang dapat digunakan untuk melempar Nabi Ibrahim ke dalam api sehingga ia jatuh ke dalam lubang api. Mereka meletakkan Nabi Ibrahim setelah mereka mengikat kedua tangannya dan kakinya pada manjaniq itu. Api pun mulai menyala dan asapnya mulai membumbung ke langit. Manusia yang melihat peristiwa itu berdiri agak jauh dari galian api itu karena saking panasnya. Lalu, seorang tokoh dukun memerintahkan agar Ibrahim dilepaskan ke dalam api. Tiba-tiba malaikat Jibril berdiri di hadapan Nabi Ibrahim dan bertanya kepadanya: “Wahai Ibrahim, tidakkah engkau memiliki keperluan?” Nabi Ibrahim menjawab: “Aku tidak memerlukan sesuatu darimu.” Nabi Ibrahim pun dilepaskan lalu dimasukkan ke dalam kubangan api. Nabi Ibrahim terjatuh dalam api. Api pun mulai mengelilinginya, lalu Allah SWT menurunkan perintah kepada api, Allah SWT berkata:
“Kami berfirman: Wahai api jadilah engkau dingin dan membawa keselamatan kepada Ibrahim.” (QS. al-Anbiya’: 69)
Api pun tunduk kepada perintah Allah SWT sehingga ia menjadi dingin dan membawa keselamatan bagi Nabi Ibrahim. Api hanya membakar tali-tali yang mengikat Nabi Ibrahim. Nabi Ibrahim dengan tenang berada di tengah-tengah api seakan-akan beliau duduk di tengah-tengah taman. Beliau memuji Allah SWT, Tuhannya dan mengagungkan-Nya. Yang ada di dalam hatinya hanya cinta kepada sang Kekasih, yaitu Allah SWT.
Hati Nabi Ibrahim tidak dipenuhi rasa takut atau menyesal atau berkeluh kesah. Yang ada dalam hati beliau hanya cinta semata. Api pun menjadi damai dan menjadi dingin. Sesungguhnya orang-orang yang cinta kepada Allah SWT tidak akan merasakan ketakutan. Para pembesar dan para dukun mengamat-amati dari jauh betapa panasnya api itu. Bahkan api terus menyala dalam tempo yang lama, sehingga orang-orang kafir mengira bahwa api itu tidak pernah padam. Ketika api itu padam, mereka dibuat terkejut ketika melihat Nabi Ibrahim keluar dari kubangan api dalam keadaan selamat. Wajah mereka menjadi hitam karena terpengaruh asap api sementara wajah Nabi Ibrahim berseri-seri dan tampak diliputi dengan cahaya dan kebesaran. Bahkan pakaian yang dipakai Nabi Ibrahim pun tidak terbakar, dan beliau tidak tersentuh sedikit pun oleh api. Nabi Ibrahim pun keluar dari api itu bagaikan beliau keluar dari taman. Lalu orang-orang kafir pun berteriak keheranan. Mereka pun mendapatkan kekalahan dan kerugian. Allah SWT berfirman:
“Mereka hendak berbuat makar terhadap Ibrahim, maka Kami menjadikan mereka itu orang-orang yang paling rugi.” (QS. al-Anbiya’: 70)
Al-Qur’an tidak menceritakan kepada kita tentang usia Nabi Ibrahim saat menghancurkan berhala-berhala kaumnya. Al-Qur’an juga tidak menceritakan berapa usia beliau saat memikul tanggung jawab dakwah dan menyeru di jalan Allah SWT. Melalui pelacakan nas-nas dapat diketahui bahwa Nabi Ibrahim saat itu masih muda belia, ketika melakukan peristiwa besar itu. Bukti hal itu adalah, ketika para kaumnya mendengar penghancuran berhala, mereka berkata:
“Mereka berkata: “Kami mendengar ada seorang pemuda yang mencela berhala-berhala ini yang bernama Ibrahim.” (QS. al-Anbiya’: 60)
Injil Barnabas menceritakan bahwa Nabi Ibrahim menghancurkan patung-patung sebelum Allah SWT mewajibkannya berdakwah. Injil Barnabas mengatakan pada pasal ke 29 bahwa Nabi Ibrahim mendengar suatu suara yang memanggil-manggilnya. Nabi Ibrahim bertanya: “Siapa yang memanggilku?” Ketika itu Nabi Ibrahim men¬dengar suara yang berkata: “Aku adalah malaikat Jibril. Nabi Ibrahim menjadi takut, tetapi malaikat itu segera menenangkannya sambil berkata: “Jangan takut, hai Ibrahim karena engkau adalah kekasih Allah SWT, dan ketika engkau menghancurkan tuhan-tuhan sembahan manusia, Allah SWT memilihmu sebagai pemimpin para malaikat dan para nabi.” Kemudian—masih kata Injil Barnabas: “Nabi Ibrahim bertanya apa yang harus dilakukan untuk menyembah tuhan para malaikat dan para nabi?” Jibril menjawab: “Bahwa hendaklah beliau pergi ke sumber ini dan mandi, agar dapat mendaki gunung sehingga Allah SWT berbicara dengannya.”
Kemudian Nabi Ibrahim mendaki gunung, lalu Allah SWT menyerunya. Nabi Ibrahim menjawab: “Siapa yang memanggilku?” Allah SWT berkata: “Aku adalah Tuhanmu, hai Ibrahim.” Nabi Ibrahim gemetar ketakutan dan sujud di atas bumi dan beliau berkata: “Wahai Tuhanku, bagaimana hamba-Mu mendengar seruan-Mu sementara ia adalah tanah dan abu.” Di sanalah Allah SWT memerintahkannya agar beliau bangkit karena Allah SWT telah memilihnya sebagai hamba-Nya dan Dia telah memberkatinya dan orang-orang yang mengikutinya.
Riwayat tersebut menentukan waktu pemilihan Nabi Ibrahim dan waktu pengangkatannya sewaktu beliau menghancurkan berhala dan sesembahan-sesembahan manusia. Demikianlah yang diceritakan oleh Al-Qur’an al-Karim dalam firman-Nya:
“Ketika Tuhannya berfirman kepadanya: Tunduh patuhlah!’ Ibrahim menjawab: ‘Aku tunduk patuh kepada Tuhan semesta alam.” (QS. al-Baqarah: 131)
Alhasil, masa pemilihan Allah SWT terhadap Nabi Ibrahim tidak ditentukan dalam Al-Qur’an, sehingga kita tidak dapat memberikan satu jawaban pasti tentang hal itu, tapi yang mampu kita utarakan adalah, bahwa Nabi Ibrahim mampu membuat argumen yang cukup jelas untuk menghancurkan argumen para penyembah berhala. Sebagaimana beliau mampu sebelumnya menghancurkan argumen para penyembah bintang, sehingga hanya tersisa satu argumen yang harus disampaikan kepada para penguasa dan para raja. Dengan demikian, orang-orang kafir telah mendapatkan seluruh argumen kebenaran.
Nabi Ibrahim pun akhirnya terlibat adu argumentasi dengan raja yang menyangka bahwa dirinya adalah tuhan kaumnya. Raja itu menyuruh mereka untuk menyembahnya. Dalam rangka menjaga kepentingannya, boleh jadi memang ia menyangka bahwa dirinya tuhan. Karena Allah SWT telah memberikannya suatu kerajaan yang besar, ia lupa bahwa ia hanya manusia biasa. Kita tidak mengetahui, apakah ia seorang raja atas kaum Nabi Ibrahim lalu ia mendengar kisah mukjizatnya kemudian ia memanggilnya untuk berdebat dengan beliau, atau mungkin ia raja dari daerah lain. Tapi yang kita ketahui bahwa pertemuan di antara keduanya menyebabkan jatuhnya argumen-argumen orang kafir. Allah SWT menceritakan hal tersebut dengan firman-Nya:
“Apakah kamu tidak memperhatikan orang yang mendebat Ibrahim tentang Tuhannya (Allah) karena Allah telah memberikan kepada orang itu pemerintahan (kekuasaan). Ketika Ibrahim mengatakan: ‘Tuhanku ialah Yang menghidupkan dan mematikan.’ Orang itu berkata: ‘Saya dapat menghidupkan dan mematikan.’ Ibrahim berkata: ‘Sesungguhnya Allah menerbitkan matahari dari timur, maka terbitkanlah dia dari barat,’ lalu heran terdiamlah orang kafir itu; dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang lalim. ” (QS. al-Baqarah: 258)
Allah SWT sengaja tidak menyebut nama raja itu karena dianggap tidak penting, sebagaimana Al-Qur’an juga tidak menyebut dia¬log panjang yang terjadi antara Nabi Ibrahim dan dia. Barangkali raja itu berkata kepada Nabi Ibrahim: “Aku mendengar bahwa Anda mengajak manusia untuk menyembah Tuhan yang baru dan meninggalkan tuhan yang lama.” Nabi Ibrahim menjawab: “Tiada Tuhan lain selain Allah Yang Maha Esa.” Si Raja berkata: “Apa yang dilakukan oleh tuhanmu yang tidak dapat aku lakukan?” Raja yang terkena penyakit sombong dan bangga diri itu adalah raja yang tidak tahu diri. Penghormatan manusia dan ketertundukkan manu¬sia kepadanya itu justru meningkatkan kesombongannya. Nabi Ibrahim mendengar apa yang dikatakan oleh si raja. Nabi Ibrahim mengetahui segala sesuatunya. Nabi Ibrahim berkata dengan lembut:
“Tuhanku adalah yang mampu menghidupkan dan mematikan.” (QS. al-Baqarah: 258)
Si raja membalas:
“Aku pun menghidupkan dan mematikan.” (QS. al-Baqarah: 258)
Nabi Ibrahim tidak bertanya bagaimana si raja menghidupkan dan mematikan. Nabi Ibrahim tahu bahwa sebenarnya ia berbohong. Raja berkata: “Aku mampu menghadirkan seseorang yang sedang berjalan lalu aku membunuhnya, dan pada kesempatan yang lain aku mampu memaafkan orang yang sudah dipastikan untuk dihukum gantung lalu aku menyelamatkannya dari kematian. Dengan demikian, aku mampu memberi kehidupan dan kematian.”
Mendengar kebodohannya itu, Nabi Ibrahim tertawa dan pada saat yang sama beliau merasakan kesedihan. Tetapi Nabi Ibrahim ingin mematahkan argumen raja itu yang mengatakan bahwa ia mampu menghidupkan dan mematikan, padahal sebenarnya ia tidak mampu. Nabi Ibrahim berkata:
“Sesungguhnya Allah mampu mendatangkan matahari dari timur, maka kalau engkau mampu datangkanlah ia dari barat. ” (QS. al-Baqarah: 258)
Mendengar tantangan Nabi Ibrahim itu, raja menjadi terpaku dan terdiam ia merasa tidak mampu. la tidak mampu berkata-kata lagi. Nabi Ibrahim berkata kepada raja bahwa Allah SWT mampu mendatangkan matahari dari timur, apakah ia mampu mendatangkan matahari dari barat. Tentu raja tidak mampu mendatangkannya. Alam mempunyai aturan dan undang-undang yang diatur dan diciptakan oleh Allah SWT di mana tiada makhluk yang lain yang mampu mengubahnya. Jika raja mengklaim bahwa ia benar-benar tuhan, maka tentu ia dapat mengubah hukum alam tersebut. Saat itu si raja merasa tidak mampu memenuhi tantangan itu. Ia justru membisu. Ia tidak mengetahui apa yang harus dikatakannya dan apa yang harus dilakukannya. Setelah orang-orang kafir diam mem¬bisu, Nabi Ibrahim meninggalkan istana raja. Kemudian ketenaran Nabi Ibrahim tersebar di segala penjuru negeri. Manusia mulai ramai-ramai membicarakan mukjizatnya dan keselamatanya dari api. Manusia menyinggung bagaimana sikap raja ketika mendengar tantangan Nabi Ibrahim, dan bagaimana si raja menjadi membisu dan tidak mengetahui apa yang harus dikatakannya.
Nabi Ibrahim tetap melanjutkan dakwahnya di jalan Allah SWT. Nabi Ibrahim mencurahkan tenaga dan upayanya untuk membimbing kaumnya. Nabi Ibrahim berusaha menyadarkan mereka dengan berbagai cara. Meskipun beliau sangat cinta dan menyayangi mereka, mereka malah justru marah kepadanya dan malah mengusirnya. Dan tiada yang beriman bersamanya kecuali seorang perempuan dan seorang lelaki. Perempuan itu bernama Sarah yang kemudian menjadi istrinya sedangkan laki-laki itu adalah Luth yang kemudian menjadi nabi setelahnya.
Ketika Nabi Ibrahim mengetahui bahwa tidak seorang pun beriman selain kedua orang tersebut, ia menetapkan untuk berhijrah. Sebelum beliau berhijrah, ia mengajak ayahnya beriman. Kemudian Nabi Ibrahim mengetahui bahwa ayahnya adalah musuh Allah SWT dan dia tidak akan beriman. Nabi Ibrahim pun berlepas diri darinya dan memutuskan hubungan dengannya.
Untuk kedua kalinya dalam kisah para nabi kita mendapati hal yang mengagetkan. Dalam kisah Nabi Nuh kita menemukan bahwa si ayah seorang nabi dan si anak seorang kafir, sedangkan dalam kisah Nabi Ibrahim justru sebaliknya: si ayah yang menjadi kafir dan si anak yang menjadi nabi. Dalam kedua kisah tersebut kita mengetahui bahwa seorang mukmin berlepas diri dari musuh Allah SWT, meskipun dia adalah anaknya dan ayahnya.
Melalui kisah tersebut, Allah SWT memberitahukan kepada kita bahwa hubungan satu-satunya yang harus dipelihara dan harus diperhatikan di antara hubungan-hubungan kemanusiaan adalah hubungan keimanan, bukan hanya hubungan darah. Allah SWT berflrman dalam surah at-Taubah:
“Dan permintaan ampun dari Ibrahim (kepada Allah) untuk bapaknya, tidak lain hanyalah karena suatu janji yang telah diikrarkannya kepada bapaknya itu. Maka tatkala jelas bagi Ibrahim bahwa bapaknya itu adalah musuh Allah, maka Ibrahim berlepas diri darinya. Sesungguhnya Ibrahim adalah seorang yang sangat lembut hatinya lagi penyantun. ” (QS. at-Taubah: 114)
Nabi Ibrahim keluar meninggalkan negerinya dan memulai petualangannya dalam hijrah. Nabi Ibrahim pergi ke kota yang bernama Aur dan ke kota yang lain bernama Haran, kemudian beliau pergi ke Palestina bersama istrinya, satu-satunya wanita yang beriman kepadanya. Beliau juga disertai Luth, satu-satunya lelaki yang beriman kepadanya. Allah SWT berfirman:
“Maka Luth membenarkan (kenabian)nya. Dan berkatalah Ibrahim: ‘Sesungguhnya aku akan berpindah ke (tempat yang diperintahkan) Tuhanku (kepadaku); sesungguhnya Dialah yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.'” (QS. al-Ankabut: 26)
Setelah ke Palestina, Nabi Ibrahim pergi ke Mesir. Selama perjalanan ini Nabi Ibrahim mengajak manusia untuk menyembah Allah SWT, bahkan beliau berjuang dalam hal itu denqan gigih. Beliau mengabdi dan membantu orang-orang yang tidak mampu dan orang-orang yang lemah. Beliau menegakkan keadilan di tengah-tengah manusia dan menunjukkan kepada mereka jalan yang benar.
Istri Nabi Ibrahim, Sarah, tidak melahirkan, lalu raja Mesir memberikan seorang pembantu dari Mesir yang dapat membantunya. Nabi Ibrahim telah menjadi tua dan rambutnya memutih di mana beliau menggunakan usianya hanya untuk berdakwah di jalan Allah SWT. Sarah berpikir bahwa ia dan Nabi Ibrahim tidak akan mempunyai anak, lalu ia berpikir bagaimana seandainya wanita yang membatunya itu dapat menjadi istri kedua dari suaminya. Wanita Mesir itu bernama Hajar. Akhirnya, Sarah menikah-kan Nabi Ibrahim dengan Hajar, kemudian Hajar melahirkan anaknya yang pertama yang dinamakan oleh ayahnya dengan nama Ismail. Nabi Ibrahim saat itu menginjak usia yang sangat tua ketika Hajar melahirkan anak pertamanya, Ismail.
Nabi Ibrahim hidup di bumi Allah SWT dengan selalu menyembah-Nya, bertasbih, dan menyucikan-Nya. Kita tidak mengetahui, berapajauh jarak yang ditempuh Nabi Ibrahim dalam perjalanannya. Beliau adalah seorang musafir di jalan Allah SWT. Seorang musafir di jalan Allah SWT menyadari bahwa hari-hari di muka bumi sangat cepat berlalu, kemudian di tiupkan sangkakala lalu terjadilah hari kiamat dan kemudian hari kebangkitan.
Pada suatu hari, had Nabi Ibrahim dipenuhi rasa kedamian, cinta, dan keyakinan. Beliau ingin melihat kebesaran Allah SWT, Sang Pencipta. Beliau ingin melihat hari kiamat sebelum terjadinya. Allah SWT menceritakan sikapnya itu dalam firman-Nya:
“Dan ingatlah ketika Ibrahim berkata: ‘Ya Tuhanku, perlihatkanlah padaku bagaimana engkau menghidupkan arang yang mati. ‘Allah berfirman: ‘Belum yakinkah kamu?’ Ibrahim menjawab: ‘Aku telah meyakininya, akan tetapi agar hatiku tetap mantap (dengan imanku).'” (QS. al-Baqarah: 260)
Hasrat Nabi Ibrahim terhadap hal tersebut dipengaruhi oleh keimanan yang luar biasa; keimanan yang dipenuhi cinta kepada Allah SWT.
Allah SWT berfirman:
“(Kalau demikian), ambilah empat ekor burung lalu cincanglah semuanya. Allah berfirman: ‘Lalu letakkanlah di atas bagian-bagian itu, kemudian panggillah mereka, niscaya mereka datang kepadamu dengan segera,” dan ketahuilah bahwa Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.” (QS. al-Baqarah: 260)
Nabi Ibrahim melakukan apa saja yang diperintahkan oleh Allah SWT. Beliau menyembelih empat ekor burung lalu memisah-misahkan bagiannya di atas gunung, kemudian ia memamanggilnya dengan nama Allah SWT. Tiba-tiba bulu-bulu dan burung itu bangkit dan bergabung dengan sayap-sayapnya, kemudian dada dari burung itu mencari kepalanya. Akhirnya, bagian-bagian burung yang terpisah kembali bergabung. Burung itu pun kembali mendapatkan kehidupan lalu burung itu terbang dengan cepat dan kembali ke pangkuan Nabi Ibrahim.
Para ahli tafsir meyakini bahwa eksperimen ini berangkat dari kehausan ilmu yang ada pada Nabi Ibrahim, dan sebagian lagi mengatakan bahwa beliau ingin melihat kebesaran Allah SWT saat menciptakan makhluk-Nya. Beliau memang sudah mengetahui hasilnya, tapi beliau tidak melihat cara pembuatan penciptaan makhluk. Sebagian mufasir lain mengatakan bahwa beliau merasa puas atas apa yang dikatakan oleh Allah SWT dan beliau tidak jadi menyembelih burung. Kami sendiri menilai bahwa eksperimen ini menunjukkan tingkat cinta yang tinggi yang dicapai oleh seorang musafir di jalan Allah SWT, yaitu Nabi Ibrahim. Seorang pecinta akan selalu timbul dalam dirinya hasrat, rasa tunduk, dan rasa ingin menambah cintanya. Demikianlah cinta Nabi Ibrahim. Inilah petualangan Nabi Ibrahim di mana setiap kali ia melalui perjalanannya, maka kehausan cintanya pun meningkat. Pada suatu hari Nabi Ibrahim bangun lalu beliau memerintahkan istrinya, Hajar, untuk membawa anaknya bersiap-siap untuk melalui perjalanan panjang. Setelah beberapa hari, dimulailah perjalanan Nabi Ibrahim ber-sama istrinya Hajar beserta anak mereka, Ismail. Saat itu Ismail masih menyusu pada ibunya.
Nabi Ibrahim berjalan di tengah-tengah tanah yang penuh dengan tanaman, melewati gurun dan gunung-gunung. Kemuudian beliau memasuki tanah Arab. Nabi Ibrahim menuju ke suatu lembah yang di dalamnya tidak ada tanaman, tidak ada buah-buahan, tidak ada pepohonan, tidak ada makanan dan tidak ada air. Lembah itu kosong dari tanda-tanda kehidupan. Nabi Ibrahim sampai ke lembah, lalu beliau turun dari atas punggung hewan tunggangannya. Lalu beliau menurunkan istrinya dan anaknya dan meninggalkan mereka di sana. Mereka hanya dibekali dengan makanan dan sedikit air yang tidak cukup untuk kebutuhan dua hari.
Ketika beliau mulai meninggalkan mereka dan berjalan, tiba-tiba istrinya segera menyusulnya dan berkata kepadanya: “Wahai Ibrahim, ke mana engkau pergi? Mengapa engkau meninggalkan kami di lembah ini, padahal di dalamnya tidak terdapat sesuatu pun.” Nabi Ibrahim tidak segera menjawab dan ia tetap berjalan. Istrinya pun kembali mengatakan perkataan yang dikatakan sebelumnya. Namun Nabi Ibrahim tetap diam. Akhirnya, si istri memahami bahwa Nabi Ibrahim tidak bersikap demikian kecuali mendapat perintah dari Allah SWT. Kemudian si istri bertanya: “Apakah Allah SWT memerintahkannya yang demikian ini?” Nabi Ibrahim menjawab: “Benar.” Istri yang beriman itu berkata: “Kalau begitu, kita tidak akan disia-siakan.” Nabi Ibrahim menuju ke tempat di suatu gunung lalu beliau mengangkat kedua tangannya untuk berdoa kepada Allah SWT:
“Ya Tuhan kami, sesungguhnya aku telah menempatkan sebagian keturunanku di lembah yang tidak mempuyai tanam-tanaman di dekat rumah Engkau (Baitullah) yang dihormati. ” (QS. Ibrahim: 37)
Saat itu Baitullah belum dibangun. Terdapat hikmah yang tinggi dalam perjalanan yang penuh dengan misteri ini. Ismail ditinggalkan bersama ibunya di tempat ini. Ismail-lah yang akan bertanggung jawab bersama ayahnya dalam pembangunan Ka’bah. Hikmah Allah SWT menuntut untuk didirikannya suatu bangunan di lem¬bah itu dan dibangun di dalamnya Baitullah, di mana kita akan menuju ke sana dan menghadap kepadanya saat kita salat.
Nabi Ibrahim meninggalkan istrinya dan anaknya yang masih menyusu di padang sahara. Ibu Ismail menyusui anaknya dan mulai merasakan kehausan. Saat itu matahari bersinar sangat panas dan membuat manusia mudah merasa haus. Setelah dua hari, habislah air dan keringlah susu si ibu. Hajar dan Ismail merasakan kehausan, dan makanan telah tiada sehingga saat itu mereka merasakan kesulitan yang luar biasa. Ismail mulai menangis kehausan dan ibunya meninggalkannya untuk mencarikan air. Si ibu berjalan dengan cepat hingga sampai di suatu gunung yang bernama Shafa. Ia menaikinya dan meletakkan kedua tangannya di atas keningnya untuk melindungi kedua matanya dari sengatan mata¬hari. Ia mulai mencari-cari sumber air atau sumur atau seseorang yang dapat membantunya atau kafilah atau musafir yang dapat menolongnya atau berita namuii semua harapannya itu gagal. Ia segera turun dari Shafa dan ia mulai berlari dan melalui suatu lembah dan sampai ke suatu gunung yang bernama Marwah. Ia pun mendakinya dan melihat apakah ada seseorang tetapi ia tidak melihat ada seseorang.
Si ibu kembali ke anaknya dan ia masih mendapatinya dalam keadaan menangis dan rasa hausnya pun makin bertambah. Ia segera menuju ke Shafa dan berdiri di atasnya, kemudian ia menuju ke Marwah dan melihat-lihat. Ia mondar-mandir, pulang dan pergi antara dua gunung yang kecil itu sebanyak tujuh kali. Oleh karenanya, orang-orang yang berhaji berlari-lari kecil antara Shafa dan Marwah sebanyak tujuh kali. Ini adalah sebagai peringatan terhadap ibu mereka yang pertama dan nabi mereka yang agung, yaitu Ismail.
Setelah putaran ketujuh, Hajar kembali dalam keadaan letih dan ia duduk di sisi anaknya yang masih menangis. Di tengah-tengah situasi yang sulit ini, Allah SWT menurunkan rahmat-Nya. Ismail pun memukul-mukulkan kakinya di atas tanah dalam keadaan menangis, lalu memancarlah di bawah kakinya sumur zamzam sehingga kehidupan si anak dan si ibu menjadi terselamatkan. Si ibu mengambil air dengan tangannya dan ia bersyukur kepada Allah SWT. Ia pun meminum air itu beserta anaknya, dan kehidup¬an tumbuh dan bersemi di kawasan itu. Sungguh benar apa yang dikatakannya bahwa Allah SWT tidak akan membiarkannya selama mereka berada di jalan-Nya.
Kafilah musafir mulai tinggal di kawasan itu dan mereka mulai mengambil air yang terpancar dari sumur zamzam. Tanda-tanda kehidupan mulai mengepakkan sayapnya di daerah itu. Ismail mulai tumbuh dan Nabi Ibrahim menaruh kasih sayang dan perhatian padanya, lalu Allah SWT mengujinya dengan ujian yang berat. Allah SWT menceritakan ujian tersebut dalam firman-Nya:
“Dan Ibrahim berkata: Sesungguhnya aku pergi menghadap kepada Tuhanku, dan Dia akan memberi petunjuk kepadaku. Ya Tuhanku, anugerahkan kepadaku (seorang anak) yang termasuk orang-orang yang saleh. Maka Kami beri dia kabar gembira dengan seorang anak yang amat sabar. Maka tatkala anak itu sampai (pada umur sanggup) berusaha bersama-sama Ibrahim. Ibrahim berkata: ‘Hai anakku, sesungguhnya aku melihat dalam mimpi bahwa aku menyembelihmu. Maka pikirkanlah apa pendapatmu!’ Ia menjawab: ‘Hai bapakku, kerjakanlah apa yang diperintahkan kepadamu. Insya Allah kamu akan mendapatiku termasuk orang-orang yang sabar.’ Tatkala keduanya telah berserah din dan Ibrahim membaringkan anaknya atas pelipisnya, (nyatalah kesabaran keduanya). Dan Kami panggilah dia: ‘Hai Ibrahim, sesungguhnya engkau telah membenarkan mimpi itu, sesungguhnya demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik. Sesungguhnya ini benar-benar suatu ujian yang nyata. Dan Kami tebus anak itu dengan seekor sembelihan yang besar. Kami abadikan untuk Ibrahim itu (pujian yang baik) di kalangan orang-orang yang datang kemudian, (yaitu) “Kesejahteraan dilimpahkan atas Ibrahim”. Demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik. Sesungguhnya ia termasuk hamba-hamba Kami yang beriman. ” (QS. ash-Shaffat: 99-111)
Perhatikanlah, bagaimana Allah SWT menguji hamba-hamba-Nya. Renungkanlah bentuk ujian tersebut. Kita sekarang berada di hadapan seorang nabi yang hatinya merupakan hati yang paling lembut dan paling penyayang di muka bumi. Hatinya penuh dengan cinta kepada Allah SWT dan cinta kepada makhluk-Nya. Nabi Ibrahim mendapatkan anak saat beliau menginjak usia senja, padahal sebelumnya beliau tidak membayangkan akan memperoleh karunia seorang anak.
Nabi Ibrahim tidur, dan dalam tidurnya beliau melihat dirinya sedang menyembelih anaknya, anak satu-satunya yang dicintainya. Timbullah pergolakan besar dalam dirinya. Sungguh salah kalau ada orang mengira bahwa tidak ada pergolakan dalam dirinya. Nabi Ibrahim benar-benar diuji dengan ujian yang berat. Ujian yang langsung berhubungan dengan emosi kebapakan yang penuh dengan cinta dan kasih sayang. Nabi Ibrahim berpikir dan merenung. Kemudian datanglah jawaban bahwa Allah SWT melihatkan kepadanya bahwa mimpi para nabi adalah mimpi kebenaran. Dalam mimpinya, Nabi Ibrahim melihat bahwa ia menyembelih anak satu-satunya. Ini adalah wahyu dari Allah SWT dan perintah dari-Nya untuk menyembelih anaknya yang dicintainya.
Sebagai pecinta sejati, Nabi Ibrahim tidak merasakan kegelisahan dari hal tersebut. Ia tidak “menggugat” perintah Allah SWT itu. Nabi Ibrahim adalah penghulu para pecinta. Nabi Ibrahim berpikir tentang apa yang dikatakan kepada anaknya ketika ia menidurkannya di atas tanah untuk kemudian menyembelihnya. Lebih baik baginya untuk memberitahu anaknya dan hal itu lebih menenangkan hatinya daripada memaksanya untuk menyembelih. Akhirnya, Nabi Ibrahim pergi untuk menemui anaknya.
“Ibrahim berkata: ‘Wahai anakku sesungguhnya aku melihat di dalam mimpi, aku menyembelihmu, maka bagaimana pendapatmu. ” (QS. ash-Shaffat: 102)
Perhatikanlah bagaimana kasih sayang Nabi Ibrahim dalam menyampaikan perintah kepada anaknya. la menyerahkan urusan itu kepada anaknya; apakah anaknya akan menaati perintah tersebut. Bukankah perintah tersebut adalah perintah dari Tuhannya? Ismail menjawab sama dengan jawaban dari ayahnya itu bahwa perintah itu datangnya dari Allah SWT yang karenanya si ayah harus segera melaksanakannya:
“Wahai ayahku kerjakanlah yang diperintahkan Tuhanmu. Insya Allah engkau mendapatiku sebagai orang-orang yang sabar.” (QS. ash-Shaffat: 102)
Perhatikanlah jawaban si anak. Ia mengetahui bahwa ia akan disembelih sebagai pelaksanaan perintah Tuhan, namun ia justru menenangkan hati ayahnya bahwa dirinya akan bersabar. Itulah puncak dari kesabaran. Barangkali si anak akan merasa berat ketika harus dibunuh dengan cara disembelih sebagai pelaksanaan perintah Allah SWT. Tetapi Nabi Ibrahim merasa tenang ketika mendapati anaknya menantangnya untuk menunjukkan kecintaan kepada Allah SWT.
Kita tidak mengetahui perasaan sesungguhnya Nabi Ibrahim ketika mendapati anaknya menunjukkan kesabaran yang luar biasa. Allah SWT menceritakan kepada kita bahwa Ismail tertidur di atas tanah dan wajahnya tertelungkup di atas tanah sebagai bentuk hormat kepada Nabi Ibrahim agar saat ia menyembelihnya Ismail tidak melihatnya, atau sebaliknya. Kemudian Nabi Ibrahim mengangkat pisaunya sebagai pelaksanan perintah Allah SWT:
“Tatkala keduanya telah berserah din dan Ibrahim, membaringkan anaknya atas pelipis(nya), (nyatalah kesabaran keduanya).” (QS. ash-Shaffat: 103)
Al-Qur’an menggunakan ungkapan tersebut ketika keduanya menyerahkan diri terhadap pertintah Allah SWT. Ini adalah wujud Islam yang hakiki. Hendaklah engkau memberikan sesuatu untuk Islam sehingga tidak ada sesuatu pun yang tersisa darimu. Pada saat pisau siap untuk digunakan sebagai perintah dari Allah SWT, Allah SWT memanggil Ibrahim. Selesailah ujiannya, dan Allah SWT menggantikan Ismail dengan suatu kurban yang besar.
Peristiwa tersebut kemudian diperingati sebagai hari raya oleh kaum Muslim, yaitu hari raya yang mengingatkan kepada mereka tentang Islam yang hakiki yang dibawa dan di amalkan oleh Nabi Ibrahim dan Ismail. Demikianlah kisah Nabi Ibrahim. Nabi Ibrahim meninggalkan anaknya dan kembali berdakwah di bumi Allah SWT. Nabi Ibrahim berhijrah dari tanah Kaldanin, tempat kelahirannya di Irak, dan melalui Yordania dan tinggal di negeri Kan’an. Saat berdakwah, beliau tidak lupa bertanya tentang kisah Nabi Luth bersama kaumnya. Nabi Luth adalah orang yang pertama kali beriman kepadanya. Allah SWT telah memberinya pahala dan telah mengutusnya sebagai Nabi kepada kaum yang menentang kebenaran.
Nabi Ibrahim duduk di luar kemahnya dan memikirkan tentang anaknya Ismail, dan kisah mimpinya serta tentang tebusan dari Allah SWT berupa kurban yang besar. Hatinya penuh dengan gelora cinta. Nabi Ibrahim tidak mampu menghitung pujian yang harus ditujukan kepada Tuhannya. Matanya berlinangan air mata sebagai bukti rasa terima kasih dan syukur kepada Allah SWT. Mulailah butiran-butiran air matanya bercucuran. Nabi Ibrahim mengingat Ismail dan mulai rindu kepadanya.
Dalam situasi seperti itu, turunlah malaikat (Jibril, Israfil, dan Mikail) ke bumi Jibril. Mereka berubah wujud menjadi manusia yang indah dan tampan. Mereka memegang misi dan tugas khusus. Mereka berjalan di depan Nabi Ibrahim dan menyampaikan berita gembira padanya, kemudian mereka akan mengunjungi kaum Nabi Luth dan memberikan hukum atas kejahatan kaumnya. Melihat wajah-wajah yang bersinar itu, Nabi Ibrahim tercengang dan mengangkat kepalanya. Nabi Ibrahim tidak mengenal mereka. Mereka mengawali ucapan salam. Dan Nabi Ibrahim membalas salam mere¬ka. Nabi Ibrahim bangkit dari tempatnya dan menyambut mereka. Nabi Ibrahim mempersilakan mereka masuk ke dalam rumahnya. Nabi Ibrahim mengira bahwa mereka adalah tamu-tamu asing. Nabi Ibrahim mempersilahkan mereka duduk, dan kemudian ia meminta izin kepada mereka untuk keluar dan menemui keluarganya. Sarah, istrinya, bangun ketika Nabi Ibrahim masuk menemuinya. Saat itu Sarah sudah mulai tua dan rambutnya mulai memutih.
Nabi Ibrahim berkata kepada istrinya: “Aku dikunjungi oleh tiga orang asing.” Istrinya bertanya: “Siapakah mereka?” Nabi Ibrahim menjawab: “Aku tidak mengenal mereka. Sungguh wajah mereka sangat aneh. Tak ragu lagi, mereka pasti datang dari tempat yang jauh, tetapi pakaian mereka tidak menunjukkan mereka berasal dari daerah yang jauh. Oh iya, apakah ada makanan yang dapat kita berikan kepada mereka?” Sarah berkata: “Separo daging kambing.” Nabi Ibrahim berkata: “Hanya separo daging kambing. Kalau begitu, sembelihlah satu kambing yang gemuk. Mereka adalah tamu-tamu yang istimewa. Mereka tidak memiliki hewan tunggangan atau makanan. Barangkali mereka lapar, atau barangkali mereka orang-orang yang tidak mampu.”
Nabi Ibrahim memilih satu kambing besar dan memerintahkan untuk disembelih serta menyebut nama Allah SWT saat menyembelihnya. Kemudian disiapkanlah makanan. Setelah siap, Nabi Ibrahim memanggil tamu-tamunya untuk makan. Istrinya membantu untuk melayani mereka dengan penuh kehormatan. Nabi Ibrahim mengisyaratkan untuk menyebut nama Allah SWT, kemu¬dian Nabi Ibrahim mulai mengawali untuk memakan agar mereka juga mulai makan.
Nabi Ibrahim adalah orang yang sangat dermawan dan beliau mengetahui bahwa Allah SWT pasti membalas orang-orang yang dermawan. Barangkali di rumahnya tidak ada hewan lain selain kambing itu, tetapi karena kedermawanannya, beliau pun menghidangkan kambing itu untuk tamunya. Nabi Ibrahim memperhatikan sikap tamu-tamunya, namun tak seorang pun di antara tamunya yang mengulurkan tangan. Nabi Ibrahim mendekatkan makanan itu kepada mereka sambil berkata: “Mengapa kalian tidak makan?” Nabi Ibrahim kembali ke tempatnya sambil mencuri pandangan, tapi lagi-lagi mereka masih tidak memakannya. Saat itu Nabi Ibrahim merasakan ketakutan.
Dalam tradisi kaum Badui diyakini bahwa tamu yang tidak mau makan hidangan yang disajikan oleh tuan rumah, maka ini berarti bahwa ia hendak berniat jelek pada tuan rumah. Nabi Ibrahim kembali berpikir dengan penuh keheranan melihat sikap tamu-tamunya. Nabi Ibrahim kembali berpikir, bagaimana tamu-tamu itu secara mendadak menemuinya di mana ia tidak melihat mereka sebelumnya kecuali setelah mereka ada di hadapannya. Mereka tidak memiliki binatang tunggangan yang mengantarkan mereka. Mereka juga tidak membawa bekal perjalanan. Wajah-wajah mereka sangat aneh baginya. Mereka adalah para musafir, tetapi anehnya tidak ada bekas debu perjalanan. Kemudian Nabi Ibrahim mengajak mereka makan, lalu mereka duduk di atas meja makan tetapi mereka tidak makan sedikit pun. Bertambahlah ketakutan Nabi Ibrahim.
Beliau mengangkat pandangannya, lalu beliau mendapati istrinya Sarah berdiri di ujung kamar. Melalui pandangannya yang membisu, Nabi Ibrahim hendak mengatakan bahwa ia merasa takut terhadap tamu-tamunya, namun wanita itu tidak memahaminya. Nabi Ibrahim berpikir bahwa tamu-tamunya itu berjumlah tiga orang dan mereka tampak masih muda-muda sedangkan ia sudah tua. Para malaikat dapat membaca pikiran yang bergolak dalam diri Nabi Ibrahim. Salah seorang malaikat berkata padanya: “Janganlah engkau takut.” Nabi Ibrahim mengangkat kepalanya dan dengan penuh kejujuran ia berkata: “Aku mengakui bahwa aku merasa takut. Aku telah mengajak kalian untuk makan dan telah menyambut kalian, tapi kalian tidak mau memakannya. Apakah kalian mempunyai niat buruk kepadaku?” Salah seorang malaikat tersenyum dan berkata: “Kita tidak makan wahai Ibrahim, karena kita adalah malaikat-malaikat Allah SWT dan kami telah diutus kepada kaum Luth.”
Mendengar semua itu, istri Nabi Ibrahim tertawa. Ia berdiri mengikuti dialog yang terjadi antara suaminya dan rnereka. Salah seorang malaikat menoleh kepadanya dan memberinya kabar gembira tentang kelahiran Ishak. Allah SWT memberimu kabar gembira dengan kelahiran Ishak. Wanita tua itu dengan penuh keheranan berkata:
“Sungguh mengherankan, apakah aku akan melahirkan anak padahal aku adalah seorang perempuan tua, dan ini suamiku pun dalam keadaan yang sangat tua pula?” (QS. Hud: 72)
Dan salah seorang malaikat kembali berkata kepadanya:
“Dan sesudah Ishak (lahir pula) Ya’qub.” (QS. Hud: 71)
Engkau akan menyaksikan kelahiran cucumu. Bergolaklah berbagai perasaan dalam had Nabi Ibrahim dan istrinya. Suasana di kamar pun berubah dan hilanglah rasa takut dari Nabi Ibrahim. Kemudian hatinya dipenuhi dengan kegembiraan. Istrinya yang mandul berdiri dalam keadaan gemetar, karena berita gembira yang dibawa oleh para malaikat itu cukup menggoncangkan jiwanya. Ia adalah wanita yang tua dan mandul dan suaminya juga laki-laki tua, maka bagaimana mungkin, padahal dia adalah wanita tua. Di tengah-tengah berita yang cukup menggoncangkan tersebut, Nabi Ibrahim bertanya:
“Apakah kamu memberi kabar gembira kepadaku padahal usiaku ielah lanjut, maka dengan cara bagaimanakah (terlaksananya) berita gembira yang kamu kabarkan ini?” (QS. al-Hijr: 54)
Apakah beliau ingin mendengarkan kabar gembira untuk kedua kalinya, ataukah ia ingin agar hatinya menjadi tenang dan mendengar kedua kalinya karunia dari Allah SWT padanya? Atau¬kah Nabi Ibrahim ingin menampakkan kegembiraannya kedua kali¬nya? Para malaikat menegaskan padanya bahwa mereka membawa berita gembira yang penuh dengan kebenaran.
“Mereka menjawab: ‘Kami menyampaikan kabar gembira kepadamu dengan benar, maka janganlah kamu termasuk orang-orang yang berputus asa.'” (QS. al-Hijr: 55)
“Ibrahim berkata: ‘Tidak ada orang yang berputus asa dari rahmat Tuhannya, kecuali orang-orang yang sesat.'” (QS. al-Hijr: 56)
Para malaikat tidak memahami perasaan kemanusiaannya, maka mereka melarangnya agar jangan sampai berputus asa. Nabi Ibrahim memahamkan mereka bahwa ia tidak berputus asa tetapi yang ditampakkannya hanya sekadar kegembiraan. Kemudian istri Nabi Ibrahim turut bergabung dalam pembicaraan bersama me¬reka. la bertanya dengan penuh keheranan: “Apakah aku akan melahirkan sementara aku adalah wanita yang sudah tua. Sungguh hal ini sangat mengherankan.” Para malaikat menjawab:
“Para malaikat itu berkata: ‘Apakah kamu merasa heran tentang ketetapan Allah? (Itu adalah) rahmat Allah dan keberkatan-Nya, dicurahhan atas kamu, hai Ahlulbait! Sesungguhnya Allah Maha Terpuji lagi Maha Pemurah.'” (QS. Hud: 73)
Berita gembira itu bukan sesuatu yang sederhana dalam kehidupan Nabi Ibrahim dan istrinya. Nabi Ibrahim tidak mempuyai anak kecuali Ismail di mana ia meninggalkannya di tempat yang jauh, di Jazirah Arab. Istrinya Sarah selama puluhan tahun bersamanya dan tidak memberinya anak. Ia sendiri yang menikahkan Nabi Ibrahim dengan pembantunya, Hajar. Maka dari Hajar lahirlah Ismail, sedangkan Sarah tidak memiliki anak. Oleh karena itu, Sarah memiliki kerinduan besar terhadap anak.
Para malaikat berkata padanya: “Sesungguhnya itu terjadi dengan kehendak Allah SWT. Demikianlah yang diinginkan-Nya kepadanya dan pada suaminya.” Kemudian saat ia berusia senja, ia mendapatkan kabar gembira di mana ia akan melahirkan seorang anak, bukan anak biasa tetapi seorang anak yang cerdas. Bukan ini saja, para malaikat juga menyampaikan kepadanya bahwa anaknya akan mempunyai anak (cucunya) dan ia pun akan menyaksikannya. Wanita itu telah bersabar cukup lama kemudian ia memasuki usia senja dan lupa. Lalu datanglah balasan Allah SWT dengan tiba-tiba yang menghapus semua ini. Air matanya berlinang saat ia berdiri karena saking gembiranya. Sementara itu Nabi Ibrahim as merasakan suatu perasaan yang mengherankan. Hatinya dipenuhi dengan kasih sayang dan kedekatan. Nabi Ibrahim mengetahui bahwa ia sekarang berada di hadapan suatu nikmat yang ia tidak mengetahui bagaimana harus mensyukurinya.
Nabi Ibrahim segera bersujud. Saat itu anaknya Ismail ada di sana namun ia jauh darinya sehingga tidak melihatnya. Ismail ada di sana atas perintah Allah SWT di mana Dia memerintahkannya untuk membawa anaknya bersama ibunya dan meninggalkan mereka di suatu lembah yang tidak memiliki tanaman dan air. Demikian¬lah perintah tersebut tanpa ada keterangan yang lain. Nabi Ibrahim melaksanakan perintah tersebut dengan tulus, dan beliau hanya berdakwah dan menyembah Allah SWT. Allah SWT memberinya kabar gembira saat beliau menginjak usia tua dengan kelahiran Ishak dari istrinya Sarah, dan setelah kelahirannya disusul dengan kelahiran Yakub. Nabi Ibrahim bangun dari sujudnya lalu pandangannya tertuju pada makanan. Ia merasa tidak rnarnpu lagi melanjutkan makan karena saking gembiranya. Ia memerintahkan pembantunya untuk mengangkat makanan, lalu beliau menoleh kepada para malaikat. Hilanglah rasa takut Nabi Ibrahim dan keresahannya menjadi tenang. Nabi Ibrahim mengetahui bahwa mereka diutus pada kaum Luth sedangkan Luth adalah anak saudaranya yang tinggal bersamanya di tempat kelahirannya.
Nabi Ibrahim mengetahui maksud pengutusan para malaikat pada Luth dan kaumnya. Ini berarti akan terjadi suatu hukuman yang mengerikan. Karakter Nabi Ibrahim yang penyayang dan lembut menjadikannya tidak mampu menahan kehancuran suatu kaum. Barangkali kaum Luth akan bertaubat dan masuk Islam serta menaati perintah rasul mereka. Nabi Ibrahim mulai mendebat para malaikat tentang kaum Luth. Nabi Ibrahim berbicara kepada me¬reka, bahwa boleh jadi mereka akan beriman dan keluar dari jalan penyimpangan. Namun para malaikat memahamkannya bahwa kaum Luth adalah orang-orang yang jahat, dan bahwa tugas mereka adalah mengirim batu-batuan yang panas dari sisi Tuhan bagi orang-orang yang melampaui batas.
Setelah para malaikat menutup pintu dialog itu, Nabi Ibrahim kembali berbicara kepada mereka tentang orang-orang mukmin dari kaum Luth. Ia bertanya kepada mereka: “Apakah kalian akan menghancurkan suatu desa yang di dalamnya terdapat tiga ratus orang mukmin?” Para malaikat menjawab: “Tidak.” Nabi Ibrahim mulai mengurangi jumlah orang-orang mukmin dan ia bertanya lagi kepada mereka: “Apakah desa itu akan dihancurkan sementara masih ada sejumlah orang-orang mukmin ini.” Para malaikat menjawab: “Kami lebih mengetahui orang-orang yang ada di dalamnya.” Kemudian mereka memahamkannya bahwa perkara tersebut telah ditetapkan dan bahwa kehendak Allah SWT telah diputuskan untuk menghancurkan kaum Luth. Para malaikat memberi pengertian kepada Nabi Ibrahim agar beliau tidak terlibat lebih jauh dalam dialog itu karena Allah SWT telah memutuskan perintah-Nya untuk mendatangkan azab yang tidak dapat ditolak, suatu azab yang tidak dapat dihindari dengan pertanyaan Nabi Ibrahim. Namun pertanyaan Nabi Ibrahim itu berangkat dari seorang Nabi yang sangat penyayang dan penyantun. Allah SWT berfirman:
“Dan sesungguhnya utusan-utusan kami (malaikat-malaikat) telah datang kepada Ibrahim dengan membawa kabar gembira, mereka mengucapkan: ‘Salamun’ (Selamatlah), maka tidak lama kemudian Ibrahim menyuguhkan daging anak sapi yang dipanggang. Maka tatkala dilihatnya tangan mereka tidak menjamahnya, Ibrahim memandang aneh perbuatan mereka, dan merasa takut kepada mereka. Malaikat itu berkata: ‘Janganlah kamu takut, sesungguhnya kami adalah (malaikat-malaikat) yang diutus kepada kaum Luth. Dan istrinya berdiri (di balik tirai) lalu dia tersenyum. Maka kami sampaikan kepadanya kabar gembira tentang (kelahiran) Ishak dan dari Ishak (akan lahir putranya) Yakub. Istrinya berkata: ‘Sungguh mengherankan, apakah aku akan melahirkan anak padahal aku adalah seorang perempuan tua, dan ini suamiku pun dalam keadaan yang sudah tua pula? Sesungguhnya ini benar-benar suatu yang sangat aneh.’ Para malaikat itu berkata: ‘Apakah kamu merasa heran tentang ketetapan Allah? (Itu adalah) rahmat Allah dan keberkatan-Nya, dicurahkan atas kamu, hai ahlulbait! Sesungguhnya Allah Maha Pemurah lagi Maha Terpuji.’ Maka tatkala rasa takut itu hilang dari Ibrahim dan berita gembira telah datang kepadanya, dia pun bersoal jawab dengan (malaikat-malaikat) Kami tentang kaum Luth. Sesungguhnya Ibrahim itu benar-benar seorang yang penyantun lagi penghiba dan suka kembali kepada Allah. Hai Ibrahim, tinggalkanlah soaljawab ini sesungguhnya telah datang ketetapan Tuhanmu, dan sesungguhnya mereka itu akan didatangi azab yang tidak dapat ditolak.” (QS. Hud: 69-76)
Itulah sekelumit kisah Nabiyulloh Ibrahim sebagai Kholilulloh yang sangat tinggi derajatnya sehingga Alloh menjadikan beliau juga Nabiyunaa Muhammad swt. Sebagai Uswatun Khasanah bagi umat manusia. Sholawat Ibrohimiyyah adalah penghormatan bagi kedua tauladan itu yakni Nabi Muhammad dan Nabi Ibrahim sholawat ini yang langsung disampaikan oleh malaikat Jibril kepada Rosululloh.

Dalam hal ini hanya sedikit yg di uraikan mengenai sholawat yang paling agung yang diucapkan dalam sholat. Untuk itu saya nukilkan keterangan mengenainya daripada kitab “Afdhalush Sholawaat ‘ala Sayyidis Saadaat” karangan panutan kita Syaikh Yusuf bin Ismail an-Nabhani rhm. Beliau membicarakan berkenaan sholawat ini mulai mukasurat 56 sehingga mukasurat 58, dan antara katanya:-
Inilah shighah sholawat yang paling sempurna yang ma`tsur diriwayatkan daripada Junjungan Nabi s.a.w………………. Dan telah berkata Syaikh Ahmad ash-Showi bahawa Imam al-Bukhari telah meriwayatkan dalam kitab-kitab beliau yang Junjungan Nabi s.a.w. bersabda:- “Sesiapa yang mengucapkan sholawat ini, aku menjadi saksinya pada hari kiamat dan pasti aku memberi syafaat baginya.” Di mana hadits ini darjatnya hasan dan segala rijalnya adalah rijal yang shohih. Disebut juga oleh sebahagian ulama bahawasanya pembacaan sholawat ini 1,000 kali akan mempastikan untuk melihat Junjungan Nabi s.a.w. dalam mimpi. Dan sholawat ini dalam hadits diriwayatkan tanpa lafaz as-siyaadah, berkata al-Imam asy-Syam ar-Ramli dalam syarah “al-Minhaj” (yakni kitab “Nihayatul Muhtaj Syarah Minhaj“) yang afdhalnya didatangkan lafaz as-siyaadah kerana pada mendatangkannya menyempurnakan atas apa yang kita diperintahkan (yakni telah datang firman Allah yang memerintahkan kita membesar dan menjaga kadar kemuliaan Junjungan s.a.w.) dan menambah perkhabaran atas keadaan sebenarnya (yakni keadaan bahawasanya Junjungan s.a.w. benar-benar sayyid bagi sekalian anak Adam sebagaimana dinyatakan dalam hadits) dan ianya adalah satu adab yang lebih afdhal dilaksanakan daripada ditinggal. Imam Ibnu Hajar pula berkata dalam “al-Jawharul Munadhzdhzam” bahawa penambahan lafaz sayyidina sebelum Muhammad tidaklah menjadi kesalahan bahkan ianya merupakan satu adab pada hak Junjungan Nabi s.a.w. walaupun penambahan tersebut dilakukan di dalam sholat yakni sholat fardhu. Imam al-Qastholani dalam “al-Mawaahib” (yakni “al-Mawahibul Laduniyyah” yang masyhur) menyatakan bahawa ulama telah menjadikan ajaran Junjungan Nabi s.a.w. kepada para sahabat baginda akan kaifiat sholawat ini setelah mereka menyoal baginda sebagai dalil bahawa sholawat ini adalah seafdhal-afdhal kaifiat sholawat untuk Junjungan Nabi s.a.w. kerana bahawasanya Junjungan Nabi s.a.w. tidak akan memilih bagi diri baginda melainkan yang paling mulia dan paling afdhal, dan rentetan daripada yang sedemikian maka apabila seseorang bersumpah untuk bersholawat atas Junjungan Nabi s.a.w. dengan seafdhal-afdhal sholawat, maka jalan untuk menunaikan sumpahnya ialah dengan mengucapkan sholawat ini, dan inilah yang dibenarkan oleh Imam an-Nawawi dalam “ar-Raudhah“….
Begitulah martabat Sholawat Ibrahimiyyah yang kita baca selepas tasyahhud dalam setiap sholat fardhu dan sunnat. Bahkan di luar sholat pun sayogia diamalkan, menjadi antara wirid sholawat kita ke atas Junjungan s.a.w. Sebahagian ulama menganjurkan jika sholawat ini dibaca dalam sholat jenazah dan di luar sholat, maka hendak ditambah ucapan salam juga untuk mengeluarkan dari kemakruhan menunggalkan sholawat tanpa salam yang sama-sama diperintahkan oleh Allah dalam ayat 52 surah al-Ahzab tersebut. Apa yang kita perlu faham ialah kemakruhan yang dinyatakan ulama ialah pada perbuatan menunggalkan sholawat tanpa salam atau salam tanpa sholawat dan bukannya pada amalan mengucapkan sholawat tersebut semata-mata atau salam semata-mata tersebut. Untuk keluar dari kemakruhan penunggalan ini, maka sekurang-kurangnya sekali hendaklah diucapkan sholawat beserta salam, jika telah dilakukan sedemikian maka memadailah, walaupun ucapan-ucapan setelah itu hanya berisikan sholawat semata-mata atau salam semata-mata. Seperti dalam dalam sholat, ucapan salam kita dahulukan pembacaannya di dalam tahiyyat sebelum sholawat, maka tidaklah berlaku kemakruhan menunggalkan tersebut.
Selanjutnya para ulama kita menyebut ada 3 tempat di mana penunggalan tersebut tidak dimakruhkan. Syaikh Muhammad bin Saalim bin Sa`id BabShil asy-Syafi`i dalam kitabnya “Is`aadur Rafiiq” mukasurat 10 menyatakan bahawa tempat-tempat tersebut ialah:- (1) ucapan sholawat itu daripada kita, maka tidaklah makruh jika daripada para nabi atau para malaikat yang mengucapkannya kerana perintah ayat tersebut ditujukan kepada kita, orang beriman, dan adalah perintah untuk bersholawat dan mengucapkan salam yang sempurna (…shollu ‘alaihi wa sallimu taslima); (2) Tidak makruh penunggalan pada bacaan-bacaan yang warid di mana penunggalan berlaku seperti dalam hadits yang menyebut sesiapa yang mengucapkan pada hari Jumaat 80 kali “Allahumma sholli ‘ala Muhammadin ‘abdika wa rasulikan nabiyyil ummiy” diampunkan baginya dosa 80 tahun”, tidaklah berlaku makruh penunggalan tersebut; dan (3) Tatkala memasuki hujrah asy-syarifah yakni makam Junjungan yang mulia, maka tidaklah dimakruhkan seseorang hanya mengucapkan “as-salamu alaika, Ya Rasulallah“, tanpa ucapan sholawat. Inilah 3 keadaan di mana penunggalan tidak menjadi makruh dalam mazhab kita Syafi`i.
Penambahan tersebut boleh dibuat dengan berbagai cara, antaranya dengan menyelipkan ucapan salam selepas sholawat seperti diucapkan:
…اللهم صل و سلم على سيدنا محمد
Atau, dibuat penambahan pada hujungnya, seperti:
إنك حميد مجيد و سلم تسليما………
Atau, ikhwah boleh buat penambahan sebagaimana diajar oleh Syaikh Muhammad Ba’Asyin dalam “Busyral Karim” juzuk 1 halaman 86, di mana pada hujung ditambah seperti berikut:-
إنك حميد مجيد و سلم تسليما كثيرا طيبا مباركا فيه…
…innaka hamidu(m) majiid, wa sallim tasliiman katsiiran thoyyiban mubaarakan fih.
Hukum Lafadz Sayyidina
Kata-kata “sayyidina” atau ”tuan” atau “junjungan” atau “yang mulia” seringkali digunakan oleh kaum muslimin, baik ketika shalat maupun di luar shalat. Hal itu termasuk amalan yang sangat utama, karena merupakan salah satu bentuk penghormatan kepada Nabi Muhammad SAW. Syeikh Ibrahim bin Muhammad al-Bajuri menyatakan:
الأوْلَى ذِكْرُالسَّيِّادَةِ لِأنَّ اْلأَفْضَلَ سُلُوْكُ اْلأَدَ بِ

“Yang lebih utama adalah mengucapkan sayyidina (sebelum nama Nabi SAW), karena hal yang lebih utama bersopan santun (kepada Beliau).” (Hasyisyah al-Bajuri, juz I, hal 156).
Pendapat ini didasarkan pada hadits Nabi SAW:
, عن أبي هريرة قال ,قال ر سو ل الله صلي الله عليه وسلم أنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ القِيَامَةِ وَأوَّلُ مَنْ يُنْسَقُّ عَنْهُ الْقَبْرُ وَأوَّلُ شَافعٍ وأول مُشَافِعٍ
“Diriwayatkan dari Abu Hurairah RA ia berkata, Rasulullah SAW bersabda, “Saya adalah sayyid (penghulu) anak adam pada hari kiamat. Orang pertama yang bangkit dari kubur, orang yang pertama memberikan syafaa’at dan orang yang pertama kali diberi hak untuk membrikan syafa’at.” (Shahih Muslim, 4223).
Hadits ini menyatakan bahwa nabi SAW menjadi sayyid di akhirat. Namun bukan berarti Nabi Muhammad SAW menjadi sayyid hanya pada hari kiamat saja. Bahkan beliau SAW menjadi sayyid manusia didunia dan akhirat. Sebagaimana yang dikemukakan oleh sayyid Muhammad bin Alawi al-Maliki al-Hasani:
“Kata sayyidina ini tidak hanya tertentu untuk Nabi Muhammad SAW di hari kiamat saja, sebagaimana yang dipahami oleh sebagian orang dari beberapa riwayat hadits ‘saya adalah sayyidnya anak cucu adam di hari kiamat.’ Tapi Nabi SAW menjadi sayyid keturunan ‘Adam di dunia dan akhirat”. (dalam kitabnya Manhaj as-Salafi fi Fahmin Nushush bainan Nazhariyyah wat Tathbiq, 169)
Ini sebagai indikasi bahwa Nabi SAW membolehkan memanggil beliau dengan sayyidina. Karena memang kenyataannya begitu. Nabi Muhammad SAW sebagai junjungan kita umat manusia yang harus kita hormati sepanjang masa.
Lalu bagaimana dengan “hadits” yang menjelaskan larangan mengucapkan sayyidina di dalam shalat?
لَا تُسَيِّدُونِي فِي الصَّلَاةِ
“Janganlah kalian mengucapakan sayyidina kepadaku di dalam shalat”
Ungkapan ini memang diklaim oleh sebagian golongan sebagai hadits Nabi SAW. Sehingga mereka mengatakan bahwa menambah kata sayyidina di depan nama Nabi Muhammad SAW adalah bid’ah dhalalah, bid’ah yang tidak baik.
Akan tetapi ungkapan ini masih diragukan kebenarannya. Sebab secara gramatika bahasa Arab, susunan kata-katanya ada yang tidak singkron. Dalam bahasa Arab tidak dikatakan سَادَ- يَسِيْدُ , akan tetapi سَادَ -يَسُوْدُ , Sehingga tidak bisa dikatakan لَاتُسَيِّدُوْنِي
Oleh karena itu, jika ungkapan itu disebut hadits, maka tergolong hadits maudhu’. Yakni hadits palsu, bukan sabda Nabi, karena tidak mungkin Nabi SAW keliru dalam menyusun kata-kata Arab. Konsekuensinya, hadits itu tidak bisa dijadikan dalil untuk melarang mengucapkan sayyidina dalam shalat?
Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa membaca sayyidina ketika membaca shalawat kepada Nabi Muhammad SAW boleh-boleh saja, bahkan dianjurkan. Demikian pula ketika membaca tasyahud di dalam shalat.
Menambah kata “Sayyid” sebelum menyebut nama Nabi Muhammad adalah perkara yang dibolehkan di dalam syari’at. Karena pada kenyataannya Rasulullah adalah seorang Sayyid, bahkan beliau adalah Sayyid al-‘Alamin, penghulu dan pimpinan seluruh makhluk. Salah seorang ulama bahasa terkemuka, ar-Raghib al-Ashbahani dalam kitab Mufradat Alfazh al-Qur’an, menuliskan bahwa di antara makna “Sayyid” adalah seorang pemimpin, seorang yang membawahi perkumpulan satu kaum yang dihormati dan dimuliakan (Mu’jam Mufradat Alfazh al-Qur’an, h. 254).
Dalam al-Qur’an, Allah menyebut Nabi Yahya dengan kata “Sayyid”:

وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ (ءال عمران: 39)

“… menjadi pemimpin dan ikutan, menahan diri (dari hawa nafsu) dan seorang nabi termasuk keturunan orang-orang saleh”. (QS. Ali ‘Imran: 39)

Nabi Muhammad jauh lebih mulia dari pada Nabi Yahya, karena beliau adalah pimpinan seluruh para nabi dan rasul. Dengan demikian mengatakan “Sayyid” bagi Nabi Muhammad tidak hanya boleh, tapi sudah selayaknya, karena beliau lebih berhak untuk itu. Bahkan dalam sebuah hadits, Rasulullah sendiri menyebutkan bahwa dirinya adalah seorang “Sayyid”. Beliau bersabda:

أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ ءَادَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ فَخْرَ (رواه الترمذي)

“Saya adalah penghulu manusia di hari kiamat”. (HR. at-Tirmidzi)

Dengan demikian di dalam membaca shalawat boleh bagi kita mengucapkan “Allahumma Shalli ‘Ala Sayyidina Muhammad”, meskipun tidak ada pada lafazh-lafazh shalawat yang diajarkan oleh Nabi (ash-Shalawat al Ma’tsurah) dengan penambahan kata “Sayyid”. Karena menyusun dzikir tertentu yang tidak ma’tsur boleh selama tidak bertentangan dengan yang ma’tsur.
Sahabat ‘Umar ibn al-Khaththab dalam hadits yang diriwayatkan oleh Imam Muslim menambah lafazh talbiyah dari yang sudah diajarkan oleh Rasulullah. Lafazh talbiyah yang diajarkan oleh Nabi adalah:

لَبَّيْكَ اللّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لاَ شَرِيْكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ، لاَ شَرِيْكَ لَكَ

Namun kemudian sabahat Umar ibn al-Khaththab menambahkannya. Dalam bacaan beliau:

لَبَّيْكَ اللّهُمَّ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ ، وَالْخَيْرُ فِيْ يَدَيْكَ، وَالرَّغْبَاءُ إِلَيْكَ وَالْعَمَلُ

Dalil lainnya adalah dari sahabat ‘Abdullah ibn ‘Umar bahwa beliau membuat kalimat tambahan pada Tasyahhud di dalamnya shalatnya. Kalimat Tasyahhud dalam shalat yang diajarkan Rasulullah adalah “Asyhadu An La Ilaha Illah, Wa Asyhadu Anna Muhammad Rasulullah”. Namun kemudian ‘Abdullah ibn ‘Umar menambahkan Tasyahhud pertamanya menjadi:

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ

Tambahan kalimat “Wahdahu La Syarika Lah” sengaja diucapkan oleh beliau. Bahkan tentang ini ‘Abdullah ibn ‘Umar berkata: “Wa Ana Zidtuha…”. Artinya: “Saya sendiri yang menambahkan kalimat “Wahdahu La Syarika Lah”. (HR Abu Dawud)
Dalam sebuah hadits shahih, Imam al-Bukhari meriwayatkan dari sahabat Rifa’ah ibn Rafi’, bahwa ia (Rifa’ah ibn Rafi’) berkata: “Suatu hari kami shalat berjama’ah di belakang Rasulullah. Ketika beliau mengangkat kepala setelah ruku’ beliau membaca: “Sami’allahu Liman Hamidah”, tiba-tiba salah seorang makmum berkata:

رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ حَمْدًا كَثِيْرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيْهِ

Setelah selesai shalat Rasulullah bertanya: “Siapakah tadi yang mengatakan kalimat-kalimat itu?”. Orang yang yang dimaksud menjawab: “Saya Wahai Rasulullah…”. Lalu Rasulullah berkata:

رَأَيْتُ بِضْعَةً وَثَلاَثِيْنَ مَلَكًا يَبْتَدِرُوْنَهَا أَيُّهُمْ يَكْتُبُهَا أَوَّلَ

“Aku melihat lebih dari tiga puluh Malaikat berlomba untuk menjadi yang pertama mencatatnya”.

al-Imam al-Hafizh Ibn Hajar al-‘Asqalani dalam kitab Fath al-Bari, dalam menjelaskan hadits sahabat Rifa’ah ibn Rafi ini menuliskan sebagai berikut: “Hadits ini adalah dalil yang menunjukkan kepada beberapa perkara. Pertama; Menunjukan kebolehan menyusun dzikir yang tidak ma’tsur di dalam shalat selama tidak menyalahi yang ma’tsur. Dua; Boleh mengeraskan suara dzikir selama tidak mengganggu orang lain di dekatnya. Tiga; Bahwa orang yang bersin di dalam shalat diperbolehkan baginya mengucapkan “al-Hamdulillah” tanpa adanya hukum makruh” (Fath al-Bari, j. 2, h. 287).
Dengan demikian boleh hukumnya dan tidak ada masalah sama sekali di dalam bacaan shalawat menambahkan kata “Sayyidina”, baik dibaca di luar shalat maupun di dalam shalat. Karena tambahan kata “Sayyidina” ini adalah tambahan yang sesuai dengan dasar syari’at, dan sama sekali tidak bertentangan dengannya.
Asy-Syaikh al’Allamah Ibn Hajar al-Haitami dalam kitab al-Minhaj al-Qawim, halaman 160, menuliskan sebagai berikut:

وَلاَ بَأْسَ بِزِيَادَةِ سَيِّدِنَا قَبْلَ مُحَمَّدٍ، وَخَبَرُ”لاَ تُسَيِّدُوْنِي فِيْ الصَّلاَةِ” ضَعِيْفٌ بَلْ لاَ أَصْلَ لَهُ

“Dan tidak mengapa menambahkan kata “Sayyidina” sebelum Muhammad. Sedangkan hadits yang berbunyi “La Tusyyiduni Fi ash-Shalat” adalah hadits dla’if bahkan tidak memiliki dasar (hadits maudlu/palsu)”.

Di antara hal yang menunjukan bahwa hadits “La Tusayyiduni Fi ash-Shalat” sebagai hadits palsu (Maudlu’) adalah karena di dalam hadits ini terdapat kaedah kebahasaan yang salah (al-Lahn). Artinya, terdapat kalimat yang ditinjau dari gramatika bahasa Arab adalah sesuatu yang aneh dan asing. Yaitu pada kata “Tusayyiduni”. Di dalam bahasa Arab, dasar kata “Sayyid” adalah berasal dari kata “Saada, Yasuudu”, bukan “Saada, Yasiidu”. Dengan demikian bentuk fi’il Muta’addi (kata kerja yang membutuhkan kepada objek) dari “Saada, Yasuudu” ini adalah “Sawwada, Yusawwidu”, dan bukan “Sayyada, Yusayyidu”. Dengan demikian, -seandainya hadits di atas benar adanya-, maka bukan dengan kata “La Tasayyiduni”, tapi harus dengan kata “La Tusawwiduni”. Inilah yang dimaksud dengan al-Lahn. Sudah barang tentu Rasulullah tidak akan pernah mengucapkan al-Lahn semacam ini, karena beliau adalah seorang Arab yang sangat fasih (Afshah al-‘Arab).
Bahkan dalam pendapat sebagian ulama, mengucapkan kata “Sayyidina” di depan nama Rasulullah, baik di dalam shalat maupun di luar shalat lebih utama dari pada tidak memakainya. Karena tambahan kata tersebut termasuk penghormatan dan adab terhadap Rasulullah. Dan pendapat ini dinilai sebagai pendapat mu’tamad.

Asy-Syaikh al-‘Allamah al-Bajuri dalam kitab Hasyiah al-Bajuri, menuliskan sebagai berikut:

الأوْلَى ذِكْرُ السِّيَادَةِ لأَنّ الأفْضَلَ سُلُوْكُ الأدَبِ، خِلاَفًا لِمَنْ قَالَ الأوْلَى تَرْكُ السّيَادَةِ إقْتِصَارًا عَلَى الوَارِدِ، وَالمُعْتَمَدُ الأوَّلُ، وَحَدِيْثُ لاَ تُسَوِّدُوْنِي فِي صَلاتِكُمْ بِالوَاوِ لاَ بِاليَاءِ بَاطِلٌ

“Yang lebih utama adalah mengucapkan kata “Sayyid”, karena yang lebih afdlal adalah menjalankan adab. Hal ini berbeda dengan pendapat orang yang mengatakan bahwa lebih utama meninggalkan kata “Sayyid” dengan alasan mencukupkan di atas yang warid saja. Dan pendapat mu’tamad adalah pendapat yang pertama. Adapun hadits “La Tusawwiduni Fi Shalatikum”, yang seharusnya dengan “waw” (Tusawwiduni) bukan dengan “ya” (Tusayyiduni) adalah hadits yang batil” (Hasyiah al-Bajuri, j. 1, h. 156).

Allahumma shall! ‘ala Sayyidina Muhammadin wa ‘ala all Sayyidina Muhammadin ka-ma shal-laita ‘ala Sayyidina Ibrahima wa ‘ala ali Sayyi¬dina Ibrahlma. Wa-barik ‘ala Sayyidina Muham¬madin wa ‘ala ali Sayyidina Muhammadin ka-mabarakta ‘ala Sayyidina Ibrahima wa ‘ala ali Say¬yidina Ibrahima. Fil-‘alamina innaka harnidun majid.
Ya Allah, limpahkanlah rahmat kepada jujungan kami, Nabi Muhammad saw., dan kepada keluarganya, seba-gaimana Engkau limpahkan rahmat kepada Nabi Ibrohim a.s. dan keluarganya. Berikanlah keberkahan ke¬pada junjungan kami, Nabi Muhammad saw., dan ke¬luarganya, sebagaimana Engkau limpahkan berkah ke¬pada Nabi Ibrohim dan keluarganya di seluruh alam. Sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Maha-agung.
KEUTAMAAN DAN KHASIATNYA ………
Imam Nawawi ra mengatakan bahwa Shalawat Ibrahimiyah adalah shalawat yang paling utama. Keuta¬maan dan khasiatnya:
• Dalam keadaan yang sangat menakutkan saat meng-hadapi musuh, bacalah sebanyak 7 kali setiap akan menghadapinya. Insya Allah, perasaan takut akan sirna dan menjadi pemberani.
• Bila Anda menginginkan kedudukan yang lebih tinggi (dunia-akhirat) , bacalah shalawat ini sebanyak 40 kali Istiqomah setiap hari. Insya Allah, apa yang diinginkan akan tercapai. ( Kitabus Sholawat).
Disyari’atkan kepada setiap Muslim dan Muslimah untuk bershalawat kepada Nabi Shallallaahu ‘Alaihi Wasallam pada saat-saat sebagai berikut :

1. Ketika Duduk Tasyahhud (duduk tahiyyat) dalam shalat, baik shalat wajib maupun shalat sunnah.
2. Ketika Shalat Jenazah sesudah takbir yang kedua.
3. Setelah Menjawab Adzan
4. Ketika Berdo’a.
5. Ketika Masuk Masjid dan Keluar darinya.
6. Ketika Berada di Bukit Shafa dan Marwah.
7. Ketika Pertemuan Pada Suatu Majelis, Sebelum Mereka Berpisah.
8. Ketika Nama Rasulullah Shallallaahu ‘Alaihi Wasallam disebutkan.
9. Pada hari Jum’at dan Malam Jum’at, dan dianjurkan untuk memperbanyaknya.
10. Dalam Keadaan Susah dan Cemas,Terjepit dan Sulit serta ketika Memohon Ampun.

Penulis :

M Aulia Hafiidz Al-Majied Lc'